人之所以有別於其它物，就在於人的哲思，人的情感，

這些鮮活地體現在人的一言一行當中。道家先師莊子曾有云

“子非我，安知我不知魚之樂？”

，短短的一句話一語道出了人在感情上的共同性。

人生在世，七情六慾乃是與生俱來的，

凡夫俗子都會為這紅塵之事而苦惱，只有等到擁有足夠的閱歷與經驗，才能夠平淡地笑看生活。

在這七情六慾之中，古往今來眾說紛紜，一直不斷被人熱議的莫過於“色慾”，

人們常說

“色字頭上一把刀”

，如果跟這樣的字眼沾邊，多半是沒有什麼好事。

但是這樣的說法向來如此嗎？答案是否定的。

民間就依據這對於“色”的討論傳出了

“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”

這樣的俗語，

看似截然相反的兩句話為何會組合在一起

，成就人們口口相傳的道理呢？

其實這中間還有一段典故，這其中的意思需要我們去細細體會。

歷史典故，三人合著

“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”

這句話初讀起來會讓人覺得十分順暢，

覺得是哪位文人雅士所著。

其實這句話確實是文學大家所寫，

原話出自於北宋時期的《酒色財氣歌》。

但是並非一人所著，

乃是三人之和，而且此時的來歷相當有趣。

相傳在北宋年間，佛教盛行，

當時位於

首都汴梁的相國寺

是全國最大的佛教寺院，皇帝貴族經常來此地修養身心。

而北宋時期的大文豪蘇東坡與這寺院中的禪師佛印和尚是好友，

蘇軾前來拜見，兩人交談之中一時興起，無意中看到了佛印和尚寫於牆上的新作，即

“酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”

在蘇軾的眼中，這樣過度戒酒戒色的言論與人們的真實生活不符，

於是他便在牆上接著寫道

“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消”

，這樣的短短四句體現了人對於慾望的剋制，

只要以適度的原則來對待“酒色財氣”，自然也能夠安穩生活。

後來北宋名臣王安石和國君宋神宗路過此地，

在天子的授意之下，王安石也提筆寫了四句

“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”

在他看來，這“酒色財氣”乃是

社會發展所必要的

，過度的戒掉反而有損。

這三位文學大家的觀點彼此之間相互不同，引起了很多人的深思，

這樣的事蹟流傳到民間便形成了這《酒色財氣歌》，

而“色是刮骨鋼刀，無色人斷路稀”這兩句一正一反

，對待“色”的態度截然不同，

至今仍是人們所不斷論道的話題。

色之情感，過猶不及

透過這樣的歷史典故，可以看出人的立場不同，其所看到的事物將會截然不同。

在修身問道的佛家之人看來，這色是務必要戒掉的；

而在代表平凡之人的蘇軾眼中，對於色只需要做好把控就好，

這是人情的正常之處；

但在考慮江山社稷的丞相眼中，這卻是社會所必要的，

如果人人冷淡不思情慾，

反而會不利於社會的發展。

千年前在民間流傳的詩經中就曾寫道

“窈窕淑女，君子好逑”，

男歡女愛本是再尋常不過的事情，

不然這小家如何建立，子嗣如何繁衍千年之久。

但是

“情慾”

並不是生活的全部，古往今來很多人沉醉於此，犯下大錯，

周幽王為了褒姒烽火戲諸侯，吳差夫人貪戀西施而不理朝政，

這些都是因為“色”字而誤國害民的例子，

百姓生活在水深火熱之中，自然對此事十分痛恨。

道家老祖老子曾經說過

“水滿則溢，月盈則虧”

，這短短8字就道出了關於“度”的奪定。對於事物的渴求，

恰到好處才能對自身有益，太寡和太盈反而都會禍害自身，“過猶不及”

這是做人做事必須要遵守的明理。

小結

萬千世界，五色令人目盲，把控不好自己的心性，就會在這花亂世界喪失理性，

從而淪為慾望的爪牙，

一時的興奮快樂之感無法長久，唯有平淡心境才能看清是非。

對於這人性之色，助的是人能夠尋覓良人，在愛中相守陪伴，

若是整日尋花問柳還以人之常情為藉由，那實在是愚不可及！