女性主體意識既是女性意識的集中體現
，更是女性研究的重要課題。然而，作為人類群體的另一半，女性卻長久地處在一種邊緣性地區，被視為社會的他者，導致其遺忘自身與男性同等的主人翁身份，在漫長的“第二性”生涯中形成了可悲的依附性人格。
傳統以女性為主體的影視作品中的女性大都是父權制意識形態的產物
，女主們往往缺乏獨立自主的主體意識，她們的漫長一生無非是男權視角下的寫照。
而“大女主”身上則呈現出一種張揚女性主體意識
，她們不願做男性的附庸，認為自己應與男性持有相同的權利，並且承擔同等的義務。
01
權利意識的凸顯
中國婦女在幾千年的歷史長河中始終處於主體意識缺乏，受人擺佈的狀態，
直到五四運動之後該狀況才有所改善，
女性主體意識逐漸萌發，並敢於發出自己的聲音，向壓迫自身的男權制社會宣戰，爭奪屬於自己的權利。
但由於女性意識的薄弱性，封建制度的長久性，傳統觀念的頑固性以及社會現實的複雜性等多重因素疊加，
使得中國女性爭取權利的道路漫長而又艱辛
。
“女子無才便是德”的風氣盛行良久，直至1907年3月清政府頒佈了《女子小學堂章程》和《女子師範學堂章程》，
才首次公開承認女子受教育的合法性。
隨後在辛亥革命、五四運動中女性仍在為進一步爭取受教育權而奮鬥，直至建國後，
經過女性自身努力以及多方協助，
女性的受教育權才得到社會廣泛認可。傳統性別制度不僅剝奪女性的參Z權，還歧視女性從Z，甚至將朝代的衰亡歸咎於女性，可見女子想要與男子擁有同等的Z治權利是何其困難。
中國女性為獲取Z治權利，
自辛亥革命開始歷經了大大小小的參Z運動，
雖屢屢受挫卻百折不撓，最終一步一步地獲得了F律的認可。1931年中華蘇維埃共和國《憲法大綱》明確規定了婦女同男子一樣的選舉權和被選舉權。
1949年《共同綱領》規定婦女享有與男子平等的Z治權利，1954年《憲法》規定婦女有同男子平等的選舉權和被選舉權。“男主外女主內”的性別制度分工在中國的農耕文化之中形成，幾千年以來獲得社會高度認同，
女性就應該在家相夫教子，
拋頭露面實屬不雅。
在此背景下，女性的就業之路荊棘叢生，
但隨著近代工業的發展以及婦女運動的興起，
女性逐漸邁出家庭的大門，投入到社會之中，女性的就業面不斷擴大，就業方向、就業選擇不斷增多。
且新中國成立後，為吸引、組織婦女就業，國家還制訂了《婦女權益保障法》《勞動法》《勞動合同法》等一系列的F律F規，並以《憲法》這種根本大法的形式確定了男女平等以及女性的就業權。中國婦女的受教育權、參Z權與就業權的獲取之路可謂是歷經千難萬險。
與中國婦女獲取權利之路所處的社會境遇相比，
影視劇中的“大女主”們在爭取權利之時所處的生存環境亦是非常艱辛的，
尤其是在古裝社會中的“大女主”，當時的社會環境封閉，社會觀念迂腐，更談不上有國家為女性提供製度上的保障，但是“大女主”們的主體意識、抗爭意識卻異常明顯，始終在爭取自己應得權利的路上如現實中的維權婦女一般向一切阻礙因素抗爭。
《那年花開月正圓》中的吳家東院自設學堂但僅收男子，周瑩雖為丫鬟之身卻有一顆求學之心，便假借打掃衛生之名偷聽偷學，天生的機敏加上勤懇的態度使其很快便學有所成，甚至超過大多數正式學員，
最終被破格收用，
成為學堂唯一一名女學員。
在其成為吳家東院少奶奶之後，周瑩也從未放棄學習，甚至在將家族發揚光大之後，
興辦了女子學堂，想讓更多女性接受教育。
《甄嬛傳》中的甄嬛雖未明確登上朝堂，但其對Z治卻是十分敏感，在與皇帝的交流之中間接參Z，影響著皇帝的決策，三言兩語便攪動了Z治局面。
《羋月傳》中的羋月在扶持幼子登基後掌握攝Z大權，不少朝臣斥責其為牝雞司晨甚至以死逼其退位，但她力排眾議，
憑藉強勁的Z治手腕平公子之內亂、復秦國之生機
，讓原本認為其禍亂專權的人心悅誠服，在她長達41年的執Z生涯中秦國亦得到發揚光大。
《女醫明妃傳》中的譚允賢為了在男醫當道的社會從醫，歷經女扮男裝，被父親處以家法，受世人唾棄等阻礙，但仍舊初心不改、懸壺濟世，
最終成為當朝首位被世人被朝廷認可的女大夫。
周瑩、甄嬛、羋月、譚允賢等“大女主”們在爭取權利的道路上無不歷經血與淚的磨練，但她們依舊勇往直前，
向傳統、向不公發出自己的挑戰宣言並付諸於實踐，
最終爭取到屬於自己的權利。
現今社會雖有很多制度來保障女性擁有和男性平等的權利，女性也的確獲得了多項權利，但女性應該居安思危，
絕不忘卻權利獲得的血淚史。
且由於多重因素影響，F律在具體落實過程中依舊是險阻重重，現實社會中仍存在女性權利被剝奪的現象，此時女性們應像“大女主”們一般懂得抗爭，誓死捍衛自己的權利。
02
責任意識的呈現
權利與義務二者是相互統一、不可分割的，作為社會的主體，在享受權利的同時還應當履行義務。因而婦女在解放自身，
爭取權利的同時還應當承擔一定的社會責任，
如此才能充分體現女性與男性同樣具備主體意識，是社會發展不可或缺的一份子。
中國婦女的解放在最初是由男性統治者領導，
且被納入民族解放範圍之中的，此種方式雖然會忽略女性解放的獨特性，但也的確在很大程度上解放了婦女。
因而中國婦女在女性意識覺醒之際亦認識到民族解放的重要性，
其責任意識也隨之甦醒
，從此便自覺地投入到革命的洪流之中，將自身命運與國家民族緊密相連。
在辛亥革命中，中國婦女積極投身到革命活動中，加入同盟會，創辦女報、女軍，傳播革命思想，參與暗殺活動和武裝起義，組織女子參政運動，貢獻卓越。
在新民主主義革命時期，中國婦女亦是無私奉獻，除了積極參軍參戰、擴軍擁軍、生產支前外，還在策反敵軍士兵、瓦解敵軍、從事敵後地下工作等方面為革命做出了突出貢獻，
直接推動了中國的解放。
建國後，各階層婦女同男人一樣參與社會建設，
為社會進步貢獻自己的力量
，而婦女自身的地位亦隨著社會程序的加快而不斷提升。
“大女主”們雖存於虛幻現實卻也有作為主體的自覺，突出表現在古裝“大女主”身上，
因為她們所處的朝代歷來是將女性排除在國家大事之外的，
認為“男人為土地而生，女人為爐灶而生；男人為劍而生，女人為針而生”，女人負責相夫教子，男人負責開疆擴土，男女兩性皆需各司其職，不得逾越。
但正所謂“天下興亡，匹夫有責”，
雖然“大女主”們長期受父權制、等級制的壓迫，但她們的主體意識卻從未磨滅，始終將一己之身與芸芸眾生血脈相連，體察百姓疾苦，關注國家榮辱，致力民族復興。
《錦繡未央》中的李未央本是北涼公主，因遭人陷害落得國破家亡，為復仇進入尚書府，對魏帝及相關皇室恨之入骨，
但後來其明白朝代的更替具有必然性
，且朝代的更替勢必會陷人民於水深火熱之境，最終為了民族大義放下心中仇恨，換黎民安泰。
《楚喬傳》中的楚喬生於亂世，並在戰亂之中淪為命如草芥的奴隸，她在擺脫奴籍的道路上目睹親人慘遭蹂躪，百姓困苦不堪，
便立志解救萬千民眾，
而要扭轉此局面唯有推翻暴Z，但自身的力量終歸是渺小的，於是她奮起抗爭踏上改革之路，為實現“廢奴止戈，天下一統”的宏願鞠躬盡瘁。
《那年花開月正圓》中的周瑩成為吳家大少奶奶之後除了振興吳家，更是為國家、民族的富強貢獻了自己的力量。
周瑩認識到西方先進技術的優越性後破除重重阻礙入股機器織布局，
同官府一起創辦“民富洋布”，其並非單純為了個人利益，而是想惠及更多的老百姓。
周瑩還積極響應變法，創辦女子學堂，
想要從根本上改變中國積貧積弱的現狀，
因為她認為人只有讀了書才會有見識、有本事，從而不受人欺負，男女如此，國家亦如此。
現代“大女主”們處於和平時代，國家和社會的建設都已較為完善，因而較難有機會在其身上看到令人血脈僨張的民族大義，但其責任意識仍舊濃重，她們分屬於各行各業，為了公司、行業的發展而不斷努力，
她們用自己的方式在為社會建設添磚加瓦。
現代女性亦應該從“大女主”身上獲得啟示，喚醒、燃燒自己的責任心，在享受國家文明建設成果及社會福利保障的同時，不可忘卻以往的艱辛歲月，
仍舊應該將個人利益與國家利益相連，
在享受權利的同時不忘履行義務、承擔職責，甘做社會永不鬆勁的螺絲釘，爭取早日將祖國建設成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。
想了解更多精彩內容，快來關注舞娛人