那則新聞令人記憶深刻，年輕貌美的女外賣員，要派送兩袋共計20公斤的大米，到九樓的顧客家裡，卻不幸遇到電梯故障，只能扛著大米上樓……

在把大米艱難地扛到某層樓梯間後，她再也抑制不住心中的委屈，坐在樓梯裡

號啕

大哭，她說這一趟只賺17塊錢，她說如果不是生意失敗，不會來送外賣……

人生總有萬般際遇，難免會有些瞬間讓人瀕臨崩潰。但不怕，只要能被“治癒”，我們就可以讓自己更堅強，仍能向陽而生。如何讓自己具備超強的治癒能力，可以在《作個閒人：蘇東坡的治癒主義》一書尋找答案。

用該書作者費勇的話說：蘇東坡應該是最具治癒效果的中國人，是一個治癒了所有中國人的中國人。

《作個閒人：蘇東坡的治癒主義》，是著名文化學者費勇教授從現代人的視角解讀蘇東坡的作品。

作為著名作家、文化學者，費勇著有百萬暢銷書《金剛經修心課：不焦慮的活法》，他的影片修心課《費勇的佛學修心課》、《三十三堂金剛經修心課》，更在喜馬拉雅和蜻蜓FM播放量逾3000萬。

該書以蘇東坡的人生經歷為經、詩詞文章為緯，勾勒出蘇東坡豐富而坎坷的一生，並獨闢蹊徑地提出了“作個閒人”的生活哲學，讓讀者跟隨蘇東坡在“一張琴，一壺酒，一溪雲”的快樂錦囊中，感受樂觀豁達的精神，了悟人生智慧，從而得到心靈的治癒。

一千年來，蘇東坡以快樂的形象治癒了無數中國人，但實際上，蘇東坡一生的經歷並不是快樂的。他的一生是自我治癒的一生，甚至在很多時候他都是自己做自己的醫生。

——費勇 《作個閒人：蘇東坡的治癒主義》

世事也無風雨也無晴

蘇東坡的才華，無疑是超越常人的，但他大起大落的人生中，所經歷的那些煩惱、苦痛，卻與常人無異。

像女外賣員在樓梯間，因要扛兩袋大米上九樓而痛哭一樣，面對“烏臺詩案”這樣的飛來橫禍，同為凡人的蘇東坡，也曾慌張、恐懼，即便最終保住性命，在被貶到荒涼的黃州時，他也難免有不安和沮喪。

東坡的強大之處在於，在不安和沮喪的同時，他不是選擇逃避，而是選擇接受與面對。他知道人生幾多風雨，更知道如何在風雨中迎接晴天。所以，在他與朋友外出突遭大雨，又沒有雨具的情況下，抱頭躲雨的朋友，與雨中繼續前行的東坡，便形成了鮮明對比。

雨中的東坡說：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

“莫聽穿林打葉聲”，不是讓人不要去聽風雨聲，東坡從不這樣自欺欺人，他只是想告訴朋友，猝不及防的風雨，雖然出人意料，卻並不能影響我們繼續走自己要走的路。正如費勇在《作個閒人》中的解讀：“聽到了風雨聲，不要以為世界就完蛋了，不要逃避，不要不去聽，而是老老實實面對它，老老實實解決它。”

於是，等到雨過天晴，東坡又說：

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

“歸去”，既是回家，又不完全是回家，東坡在詞裡，已經穿越風雨、晴朗的天氣表象，將其上升到人生哲理的高度，提醒人們不要執著於求“晴”。人生路上晴朗與風雨都是生活本身，沒有分別。雨會停，天晴也可能會陰去，人生世事，本就“也無風雨也無晴”！

漂泊人生自有心安處

傳說佛教的達摩祖師在少林寺修行時，神光來求法，達摩卻不見他，於是神光就在雪地裡一直等，可達摩卻無論如何也不見，神光只好斷了自己的手臂，逼達摩現身。達摩無奈，問他何事。神光回答說：“請大師為我安心”。

達摩聽了，讓神光先把心拿來，神光愣了愣，說自己就是因為不知道心在哪裡，才不惜斷臂來找達摩。達摩於是看了他一眼，說：“我已經幫你把心安好了。”神光瞬間覺悟，成為禪宗二世祖，法號慧可。

這是佛家將心安下來的妙法，沒有二世祖的慧根，普通人了悟起來，會有些困難。蘇東坡的一首《定風波》，卻為普通人指明瞭一條將心安下的道路。當被貶嶺南的好友攜歌姬歸來，東坡便如佛教的禪宗二世祖一般，在歌姬的一句“此心安處，便是吾鄉”中，瞬間了悟。

其實，“此心安處是吾鄉”的道理，東坡早就在唐代白居易的詩裡就讀到過。白居易說：身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。白居易又說：無論海角與天涯，大抵心安即是家。白居易還說：我生本無鄉，心安即歸處。飽讀詩書的東坡，對於這些句子，怎麼可能不知？

不過，當同樣的道理，從嶺南歸來的柔奴口中說出，蘇東坡才真正悟了。所以東坡才寫下：

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。

費勇在《作個閒人》中說，這首詞裡有兩個特別突出的意象：上闋中柔奴的歌聲，與下闋裡嶺南的梅花。費勇強調，這兩個意象都具有能動性，“

此心安處，不是簡單的被動的隨波逐流，不是消極地接受命運，而是面對不可抵抗的命運，儘自己的一切努力，在有限的資源裡為自己創造最好的狀態。

”

用自然、美食與藝術來治癒

2013年，哲學家朱爾斯·埃文斯，被英國廣播公司與英國藝術和人文科學研究委員會聯合推選為“新一代思想家”之一。朱爾斯·埃文斯將哲學的本意歸結為生活本身。他說：蘇格拉底哲學的核心的樂觀資訊是，我們有能力治癒自己，我們可以省察我們的信念，選擇去改變我們，而這將改變我們的情緒。

古羅馬著名的斯多葛學派哲學家愛比克泰德，更是早在一千多年前就說：你改變不了事情，但可以改變對事情的看法。

費勇在《作個閒人》中，也承認是蘇格拉底、愛比克泰德等古代哲學家，與現代心理學一起，成了現代人的一種治癒資源。但他同時更認為，

蘇東坡的治癒主義“沒有停留在觀念的治癒”，比西方的“生活哲學”更深刻，更有趣，也更具有“現代性”

。

58歲的蘇東坡，在經歷了人生大落至暗時刻後，又迎來了人生大起，成為端明殿學士、翰林侍讀學士、禮部尚書，距離宰相之位僅一步之遙。而正是在這樣的春風得意中，東坡說：

幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。

什麼是“歸”？是回到生活本身，是提醒自己莫在功名利祿中迷失，更是一種針對人生之苦的解決方案。人生的晴朗與風雨，普通人無解，但卻可以“接受、重組，創造新的場景和新的意義，讓生命不斷找到新的出口”。而方法很簡單，一張琴，一壺酒，一溪雲，足矣。

一張琴是音樂，一壺酒是美食，一溪雲是自然。

東坡在跌宕起伏的人生裡，從不掩飾自己也是個面對許多事情，都無能為力的普通人，但同時他也不逃避世事，而是向一張琴，尋找生命的旋律，從一壺酒，品味生活的滋味，活在天上雲，與地上溪之間的自然裡，找到快樂之源。

結 語

英國哲學家羅素說，中國傳統裡對於智慧和美的重視，對於人生快樂的重視，使得其他的古國都已消失，唯中國生存了下來。

而中國人的快樂智慧裡，就藏在東坡的一張琴、一壺酒、一溪雲裡，就像費勇在《作個閒人》一書中總結的那樣，“

蘇東坡一生大起大落，但在每一個時刻，他都有‘一張琴，一壺酒，一溪雲’，因而每一個時刻都是閃閃發光的時刻。

”

而你我，正可用《作個閒人》為媒，隨時找東坡聊聊，向他學習怎樣用一張琴，一壺酒，一溪雲，讓自己有治癒的超能力，照亮現實生活。