人生的苦從何處來？從過度的慾望中來。要想幸福，要想健康，要想沒有煩惱，我們就要減少慾望。
人要活著，總要有點慾望。人總要吃飯、穿衣，要呼吸，要睡覺，要生存，要工作，要有收入，要享受生活，要養家，要實現人生理想……這些都是慾望，而且是人生最基本的慾望，沒有不行。若人生沒有慾望，生命又如何萌長？我們的生命又如何產生活力？我們的人生又如何產生希望？
一、慾望不可過度
俗話說：慾壑難填。慾望是一個無底洞，過多的慾望是魔鬼。過多的慾望就象毒品一樣，除了給我們製造出幻覺外，別無其他好處。很多疾病和災禍都是慾望過度惹的禍。
那麼，什麼是過度的慾望？我的理解是：滿足人生基本生活、工作、享受、愉悅需要之外的慾望，都是過度的。
一則，有飯吃，且飲食清潔、乾淨、足夠，這是必需的慾望。若暴飲暴食，就容易傷損脾胃，導致脾胃的運化功能下降，氣血化生不足，滋生多種疾病。或貪吃美食，貪飲美酒，都屬於慾望過度；
二則，有衣穿，乾淨整潔，能隨季節調換，能保持充分的體面；有房住，不一定豪華，至少舒適，這些也是必需的慾望。若一定要穿的奢侈，一定要住的奢華，表面上看很有面子，卻不知面子是自己掙的，不是靠衣服或奢華的享受來證明的。況且過度享受會消耗自己的德行，導致自己的肉身命數難以承受，會遭遇小人妒忌和怨恨，甚至惹禍上身；
三則，人有五臟，五臟生五志，就會產生七情六慾。我們都沒有修成聖人，有些七情六慾，這本來無可厚非。若七情六慾過度，情緒和慾望容易膨脹，難以自拔，既會影響五臟的平衡，亦會招來禍端；
四則，我們要生存，要掙錢，要發展自己的事業，當然是錢越多越好。但錢要來的乾淨。《大學》明言：“仁者以財發身，不仁者以身發財。”什麼意思呢？仁愛的人散財以提高自身的德行而得名，不仁的人不惜以生命為代價去聚斂財富。結果就是仁愛的人越來越健康，越來越幸福；反之，不仁的人雖然暫時得了錢，但傷了德行，最終錢財仍然會失去，同時帶來許多痛苦和疾病。
二、慾望過度的危害
在我們這個時代，很多人基本上把自己的眼光和追求都放在外在的物質上面，用外在的物質來滿足自己的慾望，滿足自己生活的需求。追求物質享受固然沒有錯，錯就錯在過度追求，把物質享受上的慾望過於擴大了。結果就是“外本內末，爭民失奪”，不是產生疾病，就是產生痛苦。
慾望不可過度，過度則影響我們的人生。人生的痛苦從何處來？從過度的慾望中來。過度的讓我們失去快樂、健康，讓我們陷入怨恨惱怒煩等負面情緒之中。慾望很膚淺，只知道追求表面的東西。慾望也很粗鄙，不知道何為生命的真諦；慾望帶給生命以痛苦，若嘗試用滿足慾望來緩解痛苦，無異於飲鴆止渴。
簡單來說，過度的慾望會影響我們的生命質量，讓我們不幸福，產生疾病，甚至毀掉我們的一生。
一則，讓我們心生痛苦
一切的痛苦都源於思想，而思想是受慾望驅動的。所以說，慾望是所有痛苦的根源。慾望是我們人生幸福的枷鎖，我們之所以不幸福，因為我們用慾望捆綁了自己。
慾望讓人心迷失；慾望讓生命遭受許多無端的痛苦；慾望不但經常遭到挫折，受辱也會成為家常便飯；慾望與苦惱是相伴而生的，慾望越大，苦惱就越大；慾望產生貪婪和嗔恨，幸福指數因此而下降……
本來我們的生命輕盈而美好，但被各種慾望給汙染，變得沉重且汙穢了。張方宇的《洞見》中有這樣的話：“慾望本身是汙濁的，其喜愛和追逐的也都是那些汙穢的東西。因為這個緣故，慾望從來不會對純淨的東西感興趣。”
二則，讓我們患病
慾望會擾動腎中所藏的相火，導致相火失位而上騰。相火發於命門，暢行三焦，寄於肝膽、心包、脾胃諸臟腑之間。相火相當於溫熱之火，此火在下，則能腐熟水谷，能溫煦周身。相火即命門之火，即人腎中真陽。若相火不位，上擾於心，導致君火不明，則五臟六腑皆失其所主，疾病遂生。
治療大病重病，一定要減少慾望。當代大儒錢穆自述，其十八世祖年三十左右，嬰衰虛之疾。遠近名醫，百藥罔效，病情日見沉重。其祖母認為，此病殆非藥石可療，久服藥，反滋他病。唯有長年靜養一途有效，要求病人獨居於別院，一日三餐請人送小門內。如此持續三年，接出，病態全消，健復如常。獨居靜養，即是減欲之法。
三則，慾望傷德
我們都知道，厚德載物。此處的“物”即包括健康、幸福、財富、家庭、事業、壽命、成功等等。所有這些，都要德行去支撐。因為德者本也。而慾望傷德，德行一傷，所有的這些都將失去。
我們都想此生幸福、健康、長壽、有錢、成就，那麼，就要以德為本，汲汲於積德。德越厚，這些就越有保障。過度的慾望傷損德行，損失的不僅是健康與幸福，更是自己的人生追求。
《莊子》說：“嗜慾深者天機淺”。如果一個人的慾望過多，他就必然缺少智慧與靈性。所謂“嗜慾深者”是指慾望過高過大，深陷慾海之中不能自拔的人。那什麼是“天機”呢？是人的智慧、悟性與靈性，引申為人的機緣與福報。一個人如果深陷慾海、貪婪無度，就會失去性命中的靈性、悟性與智慧，錯過人生中許多好的機緣與福報。
綜上所述，不能安於自身，這是所有慾望的起源。所以說寡慾有益於健康。為什麼呢？
其一，慾望是向外的，而智慧在內，凡是向外而求，都是沒有智慧的表現；其二，慾望對人而言是精氣神的洩漏，人因為慾望而變得虛弱；其三，慾望給我們的最大錯覺是：我們以為可以透過慾望來得到滿足，事實上慾望只能讓我們帶來焦慮。
三、擺脫慾望的辦法
人生凡事都要適度，尤其是慾望，絕不可過度。過度的慾望會讓我們原本純淨的靈魂、平靜的心境變得躁動，當躁動無法控制時就會變成衝動，而衝動會讓我們從福轉禍，給我們人生帶來疾病和災難。所以，我們一定要減少慾望。如何做呢？以下提出幾個觀點。
一則，用智慧來減欲
慾望與智慧是相對的。慾望是火熱的，智慧是清爽的；慾望是外求的，智慧則是向內的；慾望是暴躁的，智慧則是安和的；慾望是熱情，智慧是冷靜；慾望讓人迷失，智慧則讓人清醒；慾望是狹隘的，智慧則是寬廣的；慾望是心中癢，智慧是心中安；慾望易生怨恨惱怒煩，智慧讓人除卻貪嗔痴。
所以說，慾望當少，智慧當多。要想擺脫慾望，就要生出智慧。
修心正心，生出智慧，就能減少慾望。人之所以痛苦，所以患病，所以不快樂，源於慾望太多。只有當智慧生長起來，才能看清慾望的愚蠢、荒謬以及它所帶來的痛苦和疾病。當智慧越來越足時，對慾望也就看得越來越清晰，越來越透徹了。繼續提升心性到某個程度，慾望自己就脫落了。
慾望是如何生出來的？慾望其實一直藏在心中，當心中的智慧減少時，慾望就冒出了頭。怎麼辦呢？我們要修心養心正心，讓智慧生出來，慾望就少了。
儒道釋三家對於養心都有極好的方法。比如，儒家倡導“知止而後有定，定而後能靜”，以此以正心、治世、養正氣；佛家倡導“戒定慧”，以此以明心、治心、化怨氣；道家倡導“為道日損”，以此以靜心、治身、養大氣。三家的核心觀點都是要有所不為。通俗地講，就是要為人生慾望做減法和簡法，如果我們不能在生活和工作中踐行簡減的理念，我們就會因為“過度”而導致人生膨脹、負債、破產、致窮、生病，煩惱重重，痛苦不斷，甚至喪命。
關於具體的養心修心正心的方法，讀者可參考《如何養心修心正心？》一文。另外，我的微博裡有大量關於正心的文章，亦可搜尋閱讀。
二則，修德以減欲
中醫重視醫德，歷代大醫多屬德高望重之人。德越厚，其心越善，其成就也將越大。德高者心存病患，有捨己為人之志，其醫術亦必將高明。
作者中醫者，我努力提高自己的德業。以儒者“仁愛”為根基，以德為本，以德成業。我相信，精誠所至，金石為開，不懈努力，必有所成。
事實證明，德行與慾望是反向變化的，德行越高，慾望越少。修德的方法很多，從中醫來分析，修德即是修煉自己的內心，使內心清淨無雜念，一心一意地存好心、說好話、行好事、做好人。
我的理解是：修德有幾個要點，其一要素食，並戒殺生；其二，一定要養心，使心清靜，恬淡；其三，需多做善事，爭取每日行一善，行善可以積德；其四，行有不得，反求諸己。遇事不順，或者患病，就要自己反省，找到做錯的地方，然後深刻懺悔。總結來說，所謂修德，就是誠意正心，改善自己的心地、語言和行為。
三則，知天命
人生至50歲，要知天命。何謂天命？我的理解是：天命即天地的意志，即是道。人生天地之間，稟天地之氣而有生長壯老死的變化規律，這就是道。這個道是不可違背的。
所謂知天命，就是學會做減法，放下執著，懂得知足，享受生活，不要過多的慾望，不怨命。平日裡早睡早起，順應四時養生，吃素，過簡單的日子，不妄求，不妄動。
天命是人生一切的根源，任何人的天命都是恆定之數。《內經》講“法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，這即是知天命的表現。簡簡單單，做好自己，清心寡慾，精神內守，這即是最幸福的人生。
四則，學習中醫
中醫是內涵天之地道，其中有大智慧。我是一位中醫人，我自己的體會是，越是深入學習中醫，越是以自己的身與心去切合天地之道，越覺心定而靜，靜而安，越覺慾望減少。
天地有大德，天教人以自強不息，地示人以厚德載物。所以說，真正學明白中醫的人，他的心是靜的，是安的，也是不拘泥於物慾的，他絕不會迷茫，更不會焦慮。因為他稟天地之道而行，完全可以幫助我們減少慾望，並且可以解決人生的煩惱。
小結
生命有兩種能量，一種是定而靜的力量，讓智慧展現，讓君火明亮，讓人恬淡且精神內守；另一種是慾望，讓自我迷失，讓相火妄動，讓人心生出怨恨惱怒煩憂愁悲恐等負面情緒。
我們要提高生命質量，要消除痛苦，要健康，就要減少慾望。所以朱子教導我們“存天理，滅人慾”，其實是讓我們生於清靜的天心，減少虛妄的人心。簡單來說，就是寡慾。當然寡慾不是斷絕慾望。（董洪濤）