說到戰國四大名將，大家應該都不陌生。畢竟作為中國古典蒙學三大教材之一的《千字文》中早有論斷：“起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。”自南北朝以後的1400多年間，小孩子讀書啟蒙都得背這個。誰要是記不住，那書就算白唸了，還是文盲一個。
“起翦頗牧”其實是一家之言，只不過流傳甚廣，被人廣為接受而已
不過一直有人質疑所謂戰國四大名將的權威性，認為就是殷鐵石為了湊字和押韻瞎搞出來的。證據之一是“宣威沙漠”的事蹟就只有李牧幹過，跟其他三人無關；之二則是同期的吳起、孫臏、樂毅、田單、趙奢、司馬錯等名將，本事也不一定就比“起翦頗牧”差。
當然，到底誰才配當“戰國四大”並非本文要討論的話題，不過可以聊聊他們的結局。當然這也是大家都耳熟能詳的——白起自刎於杜郵亭，李牧被趙王遷斬殺，廉頗倒是沒死於非命，但也被迫逃離趙國，輾轉於魏、楚而不受重用，最後抑鬱而終。
但誰知道王翦最後咋樣了？別問我，我也不知道，因為史書中壓根提都沒提。
當時的史官人品大多還是靠得住的。要是始皇帝也搞卸磨殺驢的那套把戲，應該逃不過太史公的如椽鐵筆，所以老王大機率是在功成名就以後沒病沒災的得了善終。
白起、李牧和廉頗儘管死法不同，但都可以歸結為死於君王的猜忌；而王翦之所以逃過一劫，在於他比前邊那老哥仨聰明。
抹黑別人不是本事，往自己身上潑髒水才是高明的手段
老王的聰明之處，就是善於自汙。
自汙，也稱自點、自辱，就是故意在自己身上製造汙點、搞出些把柄來交到帝王或是上司手中，以示自己的清白無私——這種混亂的邏輯和詭異的行為方式是不是讓人覺得匪夷所思，或者覺得我寫錯了？
寫錯是肯定不會的，因為這就是幾千年來的現實。在中國的歷史上，凡是善於自汙者皆是既擅謀國又擅謀身的典範，相反倒是那些不善於或者不屑於此的，要麼一事無成，要麼就算把事情搞成了，最終自己也得悲劇。
幾乎少有例外。
我們都知道岳飛這個史上最著名的民族英雄是被趙構、秦檜等人聯手害死的。但拋開秦檜不說，趙構和岳飛這對君臣最初的關係就算談不上好得蜜裡調油，但也差不了多少。
畢竟當時女真人還動輒到江南跑馬，而趙構手裡頭除了岳飛幾乎一個能打的都沒有，所以就把他當成了寶貝。建炎元年（公元1127年）因為金兵南下，趙構打算開溜，岳飛上書反對，甚至連“奉車駕日益南，恐不足系中原之望”這種堪稱大逆不道的話都講出來了，把當時為了立威殺人殺到手軟的趙構氣了個半死。不過即便如此，他也只是將岳飛革職除籍而已。過了幾天岳飛又換個地方重新從軍，趙構也假裝沒看著，而且繼續對他加以重用。
岳飛不擅謀身，結果也沒謀成國
到了紹興七年（公元1137年），趙構甚至破例在“寢閣”接見已經戰功赫赫的岳飛，還打算將大半軍權盡數委之：
“太上（趙構）知公之可大任也，獨召公至寢閣，命之曰：‘中興之事，朕一以委卿，除張俊、韓世忠不受節制外，其餘並受卿節制。’”（《金佗續編·卷二十七》）
話說當時南宋全部的機動兵力大概在40萬左右，除去張俊、韓世忠所部外的25萬兵馬統統交給岳飛指揮，對於趙構這個膽子極小且疑心病極重的皇帝來說，已經是莫大的信任了，連秦檜都沒法比。
可是後來二人為啥就翻臉了？除了戰和之爭和岳飛一貫的情商不線上以外，我想最大的問題可能就出在一次君臣奏對上：
“帝初為飛營第，飛辭曰：‘敵未滅，何以家為？’或問天下何時太平，飛曰：‘文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。’”（《宋史·卷三百六十五·列傳第一百二十四》）
乍一看，這是岳飛在表決心和忠心，好像沒什麼問題。不過這是我們平常人的視角，如果要從一個帝王的角度去看待岳飛的這番話，那問題就大了去了。
在帝王的心中，忠臣良將的標準可跟我們想的完全不一樣
在此100多年前，宋真宗趙恆作過的一首《勸學詩》，恰好可以用來作為這個問題的答案：
“富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”
人家皇帝告訴你——快來當官吧，當官就有金錢美女，就能快樂人生；然後岳飛就脖子一梗梗，要求大家當官不許發財不說，還得去玩命……
當然，千年以後的我們可以站著說話不腰疼，認為岳飛是對的，趙恆那丫的就是個昏君。可是跨越千年的時空，今人與古人間就不僅是有代溝的問題，可能像趙構這樣的帝王跟我們的大腦結構都不太一樣……
在近代以前，現代意義的國家和民族的概念根本就不存在。對於趙構來說，大宋江山就是他老趙家的私有財產，岳飛頂多算是老趙家僱來的“護院”，要論親近恐怕連太監這樣的皇帝家奴都不如。現在皇帝不急太監也不急，你個保鏢頭子狗拿耗子瞎操什麼心？
莫非這貨是在打著別的什麼主意？
在皇帝看來，臣子不可能無私。凡是表現得無私的，弄不好是有更大的野心
以史為鑑吶！想當初桓溫打算謀朝篡位，就是先打著北伐的旗號替自己造勢。只是老桓打仗的手藝太潮，屢戰屢敗後才功虧一簣。可是岳飛很能打啊，萬一他直搗黃龍府了，會不會就有了異心，把趙家江山換成姓岳的？
傳統儒家認為“人之初，性本善”，不過儒家裡的異類、還培養出韓非和李斯這兩個法家大佬的荀況卻堅持人性本惡，併為大多數“外聖內王”的帝王所接受。因此，自古以來的帝王幾乎都是以高官厚祿而非道德說教來籠絡人心，就是認為人都是有私心的，只有滿足了臣子的私心，才能獲得他們的忠心。
所以臣子們想升官發財，甚至因此而朝鬥黨爭對於帝王而言都是可以容忍，甚至是喜聞樂見的。如果臣子對於權位、金錢乃至於生死都表現出不感興趣的態度，然後繼續做出一副大公無私的姿態，那麼帝王恐怕就要犯嘀咕了——人是一定有私心的，而所謂的無私，無非是眼前的利益不足以使其滿足而已。那麼他想要的是什麼？莫非是朕的寶座和江山？
皇帝至高無上，但天堂退一步就是地獄，所以對危險一定會寧殺錯，不放過
這就是猜忌，帝王式的猜忌——只要帝制還在，這樣的猜忌就永遠不會絕跡。
聰明人就知道自己該怎麼做，比如前邊提到的王翦。
其實王翦也是有脾氣的。秦始皇二十一年（公元前226年），秦國君臣商討滅楚大計，老王認為欲亡楚國非60萬大軍不可，可李信這個小年輕卻只要20萬人馬。本來就對已經橫掃了三晉的老王家深為忌憚的始皇帝（當然這會兒他還沒稱帝），順勢採納了李信的低成本滅楚計劃，老王則一氣之下稱病辭朝回老家了。
後來李信兵敗，慌了手腳、再也顧不上玩心眼的始皇帝趕緊跑到老王家請其出山。不過可能是王翦的氣還沒消，不但推三阻四不說，還一口咬定不給60萬大軍就拒絕出征。始皇帝也算大氣，哪怕再多顧忌最後還是拍了板——就給你60萬！
60萬大軍，幾乎就相當於大秦的傾國之兵。始皇帝在做出這個決定以後，等於是把自己的腦袋綁在了王翦的褲腰帶上。結果，還沒等始皇帝發慌，王翦自己先慌了，於是出現了史上著名的那一幕——老王不但死皮賴臉的跟始皇帝求封侯、賜肥田美宅，而且人還沒出關呢，求封討賞的使節卻絡繹於途，先後一共派出去了5批次。
王翦是先謀身、再謀國的典範
麾下看不過眼，就勸他不要如此貪婪。這回老王才說出了心裡話：
“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦國甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我邪？”（《史記·卷七十三·白起王翦列傳第十三》）
其實說王翦是聰明人，那是跟死相太慘的“起頗牧”比。作為一個耿直的陝西老鄉，老王犯的最大錯誤就是忘了“看破不說破”這一顛撲不破的真理——他老人家這麼直白的說破了始皇帝的心思，讓大老闆尬不尬？老實閉嘴專業演戲，他不香嗎？
所以王翦滅楚後就在史書中消失了蹤跡，再沒獲得重用，不是沒有原因的。
相比之下蕭何就是真正的聰明人。當年跟著劉邦打天下的功臣能得善終的就沒幾個，而身為漢初三傑之一的蕭何，無論功勳名望都得排在被老劉猜忌的黑榜的前幾位。於是一向清廉謹慎的老蕭突然搖身一變就滿臉窮兇極惡，不但大肆貪汙，還欺壓百姓，一時間民憤極大。對此，劉邦表面上很氣憤，還把蕭何收拾了一頓，但內心一定美滋滋，畢竟放下了一塊大石頭啊。
於是君臣和諧，留下了一段佳話。
漢初三傑中唯有蕭何下場最好，不是沒有原因的
類似的聰明人在歷史上數不勝數。比如李淵遭到了隋煬帝楊廣的猜忌，就立馬花天酒地、大肆索賄受賄，表現出一副胸無大志的模樣，這才逃過了一劫；再比如清末名臣曾國藩在平定太平天國之後，一向生活刻板簡樸的他居然開始納妾、收禮，據說還因為貪汙了白銀20萬兩而遭到了御史的彈劾——這個御史還出身湘系，就問你絕不絕？
有人可能會質疑——上邊說的那些皇帝要麼昏要麼暴，所以才幹出這種破事吧？其實昏暴或者賢明都是表象，只要是帝王就都是一路貨色。比如宋仁宗趙禎夠仁慈吧？可偏偏是他在位的42年間，重臣自汙事件爆發得最頻繁，簡直到了匪夷所思的地步。比如文彥博想勾結趙禎的寵妃，龐籍要殺親家滅口，宋癢縱容子弟胡作非為，杜衍接納朋黨，梁適貪黷怙權，富弼憂讒畏譏……反正仁宗一朝的宰相如走馬燈般的你方唱罷我登場，平均在位時間不足兩年，而且下臺時大多免不了灰頭土臉。
是趙禎眼瞎才選了這些滿身汙點的宰相？非也。皆因趙禎本身極度缺乏安全感，哪位宰相蹲坑時間長了他就睡不著覺、覺得這貨要造反。於是君臣漸漸形成了默契，只要宰相做了兩三個年頭，就趕緊給自己找個下臺的理由。這一下當皇帝的高興了、能睡著覺了，當臣子的雖然謀不成國了但足以謀身，還能撈到個好地方高薪養老（只要辭相，那些罪名立馬煙消雲散），弄不好還有機會捲土重來。
知道啥叫“百事不會，只會做官家”了不？
回頭再說到岳飛。
岳飛精忠報國的精神自然千古流芳，可供萬世瞻仰。不過他最大的理想是什麼？無非是北伐中原，收復故土，復仇女真，迎還二帝。為此岳飛不惜付出任何的代價，哪怕是生命，這沒錯吧？
我一直在說岳飛的情商低，這不是貶低而是嘆息。因為像他這樣既不缺乏文化背景又有大本領、大功勳的人物，如果情商出了問題，那麼就只可能是一個原因——驕傲。
岳飛太驕傲了，從皇帝到上司到同僚沒被他懟過的恐怕也就宗澤等寥寥數人而已。哪怕是面對趙構，他也從沒有半分客氣——比如趙構想把軍權盡委於岳飛，但遭到了張浚和秦檜的反對。這本來是很正常的朝爭，岳飛完全可以心平氣和的跟他們討價還價，可他做了什麼？岳飛根本不屑於理論，直接棄官歸家為母守制去了，還得趙構撂下面子三請五請的才把他弄回來。
趙構不是壞，是自私。尤其是身為一個帝王，所以他理解不了岳飛的無私
面對淮西兵變後成了驚弓之鳥的趙構，岳飛卻要求率重兵進京“拱衛建康”；趙構生不出兒子，岳飛又屢次上書近乎逼迫著前者趕緊養個乾兒子……趙構這個皇帝已經當得夠憋屈的了，你老嶽成天懟人家肺管子，這樣真的好嗎？
至於因為瞧不起上司王彥，就抗命貿然出擊導致全軍潰敗，這種事對於岳飛已經算不上啥了。
所以在他蒙冤被害時，真正出面求情的寥寥無幾，難道朝中都是秦檜黨羽？
按照史書中的說法，岳飛“天資敏悟強記，書傳無所不讀”（《金佗稡編·卷四·鄂王行實編年》），應該對歷史上那些君臣如何和諧相處的道道兒並不陌生，應該知道趙構忌憚些什麼，自己又該做些什麼。
須知，要想謀國先得謀身，畢竟只有儲存自己，才能消滅敵人，這是永遠不變的真理。
既然為了北伐命都可以不要，那何不放棄、或者暫時放棄自己的驕傲呢？只要岳飛像王翦、蕭何那樣學會些妥協和變通，以趙構最初對他的賞識，恐怕北伐未必就不能成行，起碼也能少些坎坷。
對於岳飛的堅持，我也不敢妄下論斷
最終岳飛依舊選擇了堅持自我。於是他死了，北伐也成了泡影。
不過青史上才有了嶽武穆。
只是，我也說不清這到底是件好事，還是壞事。
（都嫌我文章寫得太長，這回就減半，4千字。如果還嫌長，就再減半，我還省事。）