國外有二月十四號的情人節，中國有七月初七的七夕節，都是可以
光明正大表達愛意的日子。
中國的七夕節從上古就開始了，一直延續到現在，成為現在很多情侶依然都在過著的重要節日，綿延幾千年的七夕節自然也有獨屬於自己的七夕文學，不同時期下的不同文人對於“七夕文學”的表達方式並不是完全相同的，各個時期表達的主題雖然都是愛，但
表達方式略有不同
，而他們都用什麼方式表達愛呢？從“七夕文學”看文人如何表達愛。一、文人以星宿崇拜為核心，表現七夕文學中愛情的不易和珍貴
說到七夕節，首先想到就是天上的牛郎星和織女星，畢竟每年的七月初七是他們一年一度相會的日子，如此深愛的兩人，一年卻只能相見一次，文人對於這種愛情的讚歎，使得他們會
以星宿崇拜為核心，創作詩詞
，來表現七夕文學中愛情的不易和珍貴。
《詩經·大雅·大東》中最早記載了關於
牛郎星和織女星
的詩詞，“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”大概意思是織女、牽牛是人間農耕生活的一種表現，愛情的成分相對比較少。
但是到了魏晉時期，牛郎織女的愛情已經相對成型了，很多文人就開始將這段故事和星宿寫入自己的詩文中，例如《古詩十九首·迢迢牽牛星》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”
"盈盈一水間，脈脈不得語。"
這時候的愛情成分已經大大增加了，並且這時候的文人大多都有了這種對於牛郎織女愛情的審美意識，對於這種長久不能見面，
一年只見一次的感情，
充滿了感慨，詩中常常就充滿了對他們愛情的惋惜以及對於愛情的不易和珍貴都有了感知。
從漢末，形成這種對於天上星宿的愛情審美意識後，就一直髮展到現在了，尤其是
魏晉時期最為興盛。
文人尤其在七夕這天創作的七夕詩詞充滿了對牛郎織女的祝願和悲憫，祝願他們能夠一直長長久久下去，又悲憫他們相聚的短暫，對於現實生活的愛情尋求就更加感知到其中的不易，
愛情的出現充滿了意外
，但每次出現都是彌足珍貴的。
魏晉詩人寫過這樣一句詩：
"七月七，回首笑三郎。"
還有盧摯寫的：“臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。”都是在借星宿之力表現愛情。
天上星宿在人們看來逐漸了人格化的傾向，有了自己的情感，有了自己的故事，牛郎星織女星也由兩顆冰冷的星星變成了一對令人羨慕又悲憫的愛情伴侶，文人的詩詞中也逐漸就有了
以星宿崇拜為核心
，來表現愛情的不易和珍貴的七夕文學。
七夕故事中說完了兩位重要的主人公，還要再提一下其中的動物，例如馱著牛郎上天找織女的老耕牛，為了兩位戀人相見每年都來搭橋的喜鵲，還有善於織網的喜蛛。
這些動物也成了文人筆下表現愛情的象徵物，也就促成了文人以動物形象為核心，表現
忠貞不渝的愛情觀的七夕文學。
老耕牛。首先，
牛在中國古代社會中就有著非常好的寓意，
比如說忠厚、老實、勤懇、任勞任怨，就單單是作為簡單的牛，就值得文人歌頌，例如耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？
其次，再加上牛郎織女故事的渲染，老耕牛先是陪伴牛郎，又幫牛郎找到一位妻子，最後還將自己的皮借給了牛郎去追趕織女，成就這段佳話，老耕牛功不可沒。
正是由於文人對牛郎織女愛情的嚮往，所以
愛屋及烏
，就對老耕牛有著非一般的感情。老耕牛陪伴了牛郎一生，不曾後悔，文人對於這種事件的發散，就衍生出了忠貞不渝的愛情觀，這在七夕文學中也是很重要的一部分。
喜鵲。喜鵲本就是充滿喜慶的象徵，但它是鳥，是動物，怎麼能通曉人類的情感呢，但是在牛郎織女的故事中，
喜鵲每年都來為牛郎和織女架起一座相會的橋樑，
這份承諾、這份忠誠、這份長久的堅持，也是文人所羨慕的，就必然會在文人的創作中出現了。
當然別的傳說裡還有其他不同的鳥類都來幫忙搭建，青鳥也是其中一種，也代表了
美好的寓意
，描寫自然必不可少。
喜蛛。它並不是我們常見的蜘蛛，而是一種紅色的蜘蛛，善於織網，也讓文人從中感受到了喜蛛和織女的相似性，進而對喜蛛也就比較喜愛了，創作中自然也會有所涉及。
牛郎織女故事中的動物吸引了文人的目光，從這些動物身上，他們能夠看到對於愛情的堅守，對於愛情的豔羨，且一直都如此，沒有人不會羨慕長長久久的絕美愛情。
文人的創作也就形成了
以動物形象為核心進行創作
，來表現七夕文學中的忠貞不渝的愛情觀。
牛郎織女的故事中，有令人羨慕的物件，就有令人厭惡的物件，牛郎織女每年只能相見一次，人們的想象力就會找到到底是誰讓這麼相愛的兩人分開呢？這也就發展出了文人會以神仙想象為核心，來表現
七夕文學中愛情的苦痛和別離
，對於愛情也就更加嚮往，描寫也就會更多。
在古代，沒有先進的科學技術，人民只能靠信仰，而在民間最廣泛的被信仰的神仙是天帝和王母娘娘。
在牛郎和織女的故事中，
天帝和王母娘娘就扮演著干預二人情感的壞神仙
，尤其是王母，作為讓相愛兩人分開的罪魁禍首，自然就會引發文人們的怨念，在一邊感嘆愛情的苦痛，又在一邊厭惡著這位至高無上的神仙。
既然是神，人自然就干涉不了，文人作為普通百姓中最感性的一群人，
對於愛情的苦痛和別離感受的就更加深刻
，即使未曾經歷過感情，也會憑藉著文人獨有的感性氣質在七夕這樣的節日生髮出前所未有的感情。
更有甚者，有些經歷過愛而不得的文人，更是深刻的感受到不僅天上有神仙在阻礙著真情的傳遞，人間也有。
古代的文人普遍貧窮
，貧窮就意味著沒有好的生活，父母也就不會把女兒嫁給這樣的讀書人，即使二人是兩情相悅，也是會不被允許的。
另外，有些不合理的制度，也讓讀書人難以與相愛之人廝守終生。這些愛而不得的文人不僅會在詩中描寫干預牛郎織女二人感情的壞神仙，也會間接影射的描寫現實生活中的阻礙，
深切感受的苦痛和別離
，成為創作中最苦澀的感情。
以神仙想象為信仰的古代，
王母可以拆散相愛的兩人，封建制度也同樣可以拆散相愛的人，沒有感情經歷的讀書人看著別人的愛情羨慕而不得，有過感情經歷卻沒有修成正果的人，這種愛而不得的經歷讓讀書人更是可以將這種悲傷放大。
所以七夕文學不乏愛情的苦痛，文人也就自發形成了一種以神仙想象為核心，來表現愛情的苦痛和別離的不捨的七夕文學。四、文人以水嚮往為核心，表現七夕文學中對愛情的渴望和穩固
水是生命之源，在古代人民的生活中更是賴以為生的家園，在牛郎織女神話中，牛郎是在天河裡與織女相見了，而在後期，天河又成為了二人分隔的阻礙，所以文人以水嚮往為核心，形成了一種
對愛情的渴望和穩固的七夕文學。
天河是神仙生活的重要水源，也是成就牛郎織女愛情的美好相遇地點，水又是生活中必不可少的，
文人對於水的感情就更加濃厚了
，在對於水的嚮往中寄寓了自己對愛情的美好期待和渴望，描寫天河，描寫水，自然也成了文人詩中的重要意象。
天河後來又稱為阻礙牛郎織女二人相見的分隔，而洪水在生活中是非常可怕的，不定期的泛濫就成了生活的威脅，這時的文人對於水的感情就更加複雜了，既希望可以遇見愛情，又希望
愛情可以長久穩固。
文人對於水的複雜感情，也在自己的詩作中有所體現，“盈盈一水間，脈脈不得語。”
嚮往又討厭
，複雜的情感只能透過創作表現，也就形成了以水嚮往為核心，來表現對愛情的渴望和穩固的七夕文學。
源於秦，盛於漢，完善於魏晉，七夕節最有名的神話是牛郎織女的愛情故事，文人作為最感情的人群，不僅從牛郎織女兩人的愛情中，形成了一種以星宿崇拜為核心表達的七夕文學，也對故事中的動物形象有所散發，形成了一種以動物形象為核心表達的七夕文學。
同時，對其中反派人物的厭惡，也形成了一種以神仙想象為核心表達的七夕文學，最後，對於天河的延伸，
形成了一種以水嚮往為核心表達的七夕文學。