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正所謂，時勢造就英雄，英雄造就時勢。
秦朝末年，政治腐敗，天下大亂，各地農民紛紛起義，其中，最為著名的就是“西楚霸王”項羽和“沛公”劉邦了。然而，項羽與劉邦的經歷，就如同楊慎的《臨江仙·滾滾長江東逝水》：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
兩千多年前，面對秦朝崩塌後的利益劃分，項羽約了劉邦在咸陽城外的鴻門一敘。憑藉司馬遷在《史記》中的生動描述，使得這場宴會為世人所熟知，成為史上最為有名的飯局——“鴻門宴”。司馬遷在《史記》中，多處描寫“鴻門宴”，詳略各異。
在《項羽本紀》中對此次宴會，更有詳細的介紹，描寫文字千字有餘。而其他章節的介紹，就比較粗略、簡短了。對此，宋代文學批評家劉辰翁就說道：“敘楚漢鴻門事，歷歷如目睹，無毫髮滲漉，非十分筆力，模寫不出。”
其實，在太史公之前，史學和文學的差異，並沒有明顯的界限，所以，司馬遷在《史記》中多運用了文學化的表述手法。
這不僅是這本鉅著為後人所詬病的一點，也造成了書中很多不可詳解的地方，更造成了世人對《史記》所記載的歷史真實性的懷疑。不過，隨著不斷出土的文物，以及專家學者們多年的研究結果，確實也證實了《史記》記載的可靠性。
然而，對於“鴻門宴”而言，仍有不少存疑的地方。俗話說，仁者見仁，智者見智，這原本就是人們看待事物看待歷史的常態。這裡，對於這些，我們暫且不論，先看看這次宴會的座次。古人有云“民以食為天”，而“食”之前當以“坐”為先，小小的席位安排就隱藏著大學問。
鴻門宴中的席位安排，看似平淡的描寫，卻隱藏了一些重要關係。
關於這次宴會的座次，在《項羽本紀》一章中交代的十分清楚：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐。。。 。。。亞父者，范增也，沛公北向坐，張良西向侍。。。 。。。”
在中國傳統認知中，左為尊，右為次；上為尊，下為次；中為尊，偏為次。而在更遠的春秋秦漢時代，則是以房屋的位置和宴會的方位來劃分主客尊卑。
在古代，房屋分為“堂”和“室”，堂為正房，室為偏房。在《禮·大傳》中有這樣的記載：“聖人南面而治天下。”所以，堂內以面南為尊，也就是常說的“面南背北”之意。
而到了室內，就變了，則是以東向為尊，向著東方向的才是最尊貴的。不管多麼重要的活動，只要在室內進行，其尊卑座次都要照此安排。
清朝的顧炎武，在他所寫的《日知錄》中就提到過：“古人的座次是以東向為尊貴，在日常的交際禮儀中，應該賓客東向而主人西向，這樣才符合禮儀。”後來，有學者在考究之後，也表示認同。所以，在“鴻門宴”中，項羽坐西朝東，是為尊貴。
然而，劉邦坐在北向席位而不是西向席位，這是因為，北向席位是最為卑微的方位，是為“臣位”；而張良所在的西向席位，則是為“等禮相亢”的朋友準備的。因此，劉邦所坐的位置，是想向項羽表示臣服的意思。
但是，又有其他學者提出了異議，認為：
項羽在反秦聯盟中地位最高，理應東向；
項伯是項羽的叔父，雖然，也在東向位置，則是表示對長輩的尊敬，但是，位置則偏北；
南向的范增，被項羽稱作“亞父”，雖然，他也是長輩，但是，不是項氏同族，為異姓長輩，和同族的項伯比不了，所以，他是南向坐；
而劉邦，此時在軍中的職務僅僅是偏將，比他們都低，所以，他是座南朝北；
至於張良，此時他還是劉邦從韓王手中借來的“外臣”，地位又低了一個檔次，所以，他就成了“西向侍”。
然而，不管怎麼說，幾種看法都是認為“東向坐”是最尊貴的。
而在這場宴會中，劉邦是賓客，項羽是主人，二人還曾在楚懷王面前“約為兄弟”。如果，項羽對劉邦表示尊重的話，按照禮節就應該盡賓主之禮，讓劉邦東向坐，但是，現實情況卻並非如此。
所以，不論哪種解釋，劉邦的位置都不是表示尊貴的位置，這也說明：項羽並沒有將劉邦視為賓客。主流觀點認為，這是項羽故意安排的，也表現了項羽不把劉邦放在眼裡，體現其驕橫無禮的自負心理。
當然，也有學者指出：“劉邦此次赴宴的目的是為了謝罪，他在項羽面前已經不是平等的主客關係了。項羽擊敗章邯之後，被諸侯推為上將軍，成為抗秦聯軍統帥，按照職位，劉邦屬於項羽領導，所以，項羽以對待下屬的方式對待劉邦，那也是無可指責的，並不是要存心侮辱。”
正所謂，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，一場“鴻門宴”不同的人也會有不同的看法。
寰海沸兮爭戰苦，風雲愁兮會龍虎。
四百年漢欲開基，項莊一劍何虛舞。
殊不知人心去暴秦，天意歸明主。
項王足底踏漢土，席上相看渾未悟。
可以說，一席鴻門宴，留給世人的不僅是津津樂道的談資，更多的是許多耐人尋味的謎題，等著世人去探索解讀。
參考資料：
【《史記·高祖本紀》、《史記·項羽本紀》、《鴻門宴》】
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