20多歲時，我和一個朋友去參加另外一個朋友的婚禮，我的朋友被現場氣氛感動得淚眼婆娑，我卻對臺上的新郎和新娘報以極大的同情。

我覺得他們好累啊，不但要走完繁冗的程式，還要被引誘著說一些既肉麻又言不由衷的話，而這些話，往往是經不起推敲的。

比如，大家都熟悉的那一句：“家是講情的地方，不是講理的地方。”

《知否》中的盛紘在處理家庭問題的時候，也特別喜歡秉承類似的態度。

比如，在大娘子和林噙霜發生矛盾的時候，盛紘評判的標準往往不是誰錯誰對，而是誰比較可憐。

林噙霜有了再大的錯誤，只要一哭，一抱大娘子的大腿，大娘子再一喊叫，那林噙霜就贏了。

受林噙霜真傳，墨蘭在和姐妹發生矛盾時也往往採用同樣的方法，誰先挑事兒不重要，重要的是：她咬準了爹爹一看到她哭，一看到她主動要求受罰，裝懂事，裝無辜，就會心軟。

而這時候，如蘭因為受了冤枉，一定暴跳如雷，爹爹一準兒罰她！

後來，盛老太太的好姐妹孔嬤嬤出現了，劇中孔嬤嬤處理三姐妹矛盾的場景，被觀眾直呼“過癮！”

和往常一樣，這次如蘭和墨蘭之間的矛盾，還是墨蘭挑的頭，然後，她又抓住庶出的事兒，哭哭啼啼，要死要活。

孔嬤嬤慧眼如鏡，不慌不忙，指出墨蘭的兩錯，一在言錯，明明雖為庶出，卻能養在生母名下，吃穿不愁，還總是將嫡庶之說掛在嘴上，扮弱者。

二是心中念頭不好，認為只有自己拔尖兒了才能給盛家爭得榮譽，沒有想到妹妹們也是盛府女兒，也需要學東西，給家族爭光。

當然，除了批評墨蘭之外，孔嬤嬤也有理有據地指出瞭如蘭的問題，甚至針對看似無辜的明蘭，孔嬤嬤也一眼看出她想要明哲保身的想法的狹隘。

在處理矛盾的整個過程中，孔嬤嬤也談情，但更注重的是理，孔嬤嬤的“講理”讓向來性格倔強的如蘭也甘願受罰，明蘭更是對她佩服得五體投地。

人與人的關係中，道理是公開透明的，好評判的，看得見摸不著的；而感情是黏糊的，只可意會不可言傳的，主觀的。

“道理”就像地基，“感情”如同大廈，只有地基沒有大廈當然不行，但如果缺少了理，只談情，“情”的大廈就算是堆砌得再高，一有風吹草動，也會轟然倒塌。

孔嬤嬤有一句話說得好：“雖說姊妹之間應該互相謙讓，也得是這個讓，或者那個讓，不能總是一頭讓的，時間久了，父女姊妹之間難免生出嫌隙來。”

“大家輪流謙讓”是講理，而總是勸其中一個人“退一步海闊天空，讓一讓又怎麼了？”就是在堆砌沒有根基的“情”的大廈！

同樣的道理適用於親子關係、夫妻關係、兄弟關係、妯娌關係……

而總是把“家是講情的地方，不是講理的地方”掛在嘴上的，可能是以下幾種人：

一種是婚禮司儀，女德講師等。職業使然，不得不說些言不由衷的話。

二是像盛紘一樣懶惰的長輩。因為最想看到自己的家庭一派祥和的景象，至於別人心中有多少委屈，他懶得仔細掰扯，所以，抓住了一個性格軟的，嘴不甜的，或者身份、年齡等佔據不利地位的，一發生矛盾，就讓其忍讓。

三是自我安慰的受害者。因為種種原因，在處理家庭關係的時候，總是吃虧，又無計可施。所以，只能用“家是講情的地方，不是講理的地方”來自我開解，一次次把心中的怨氣按下去。

四是像墨蘭和林噙霜一樣的既得利益者。

其實，無論是家庭關係還是社會關係，最令人頭疼的就是這樣的人：你和他講道理，他跟你講感情，你和他講感情，他扮弱者，唉聲嘆氣，痛哭流涕，你拉不下臉也扮弱者，只能步步退讓。

那麼，怎麼和這樣的人相處呢？劇中的明蘭用實際行動給出了標準答案：

針對賀弘文表妹和姨媽這種，能夠撇清關係的，要乾脆利落地撇清關係。

針對盛紘這種一輩子都逃脫不了，必須要面對的，先讓自己強大，佔據話語權，對他產生威懾，再按照“道理”處理問題，讓對方服氣。

最後，引用胡適先生的一句話吧：“一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸。而一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，最終會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。”

你品，你細品……