劉伯溫說
：“食主於療飢，其功在飽，而甘旨不與焉。衣主於禦寒，其功在暖，而華飾不與焉。”
吃飯是為了處理飢餓問題，味道好不好，是另一回事；穿衣服是為了禦寒，是否華麗是另一回事。如果丟掉了“主次關係”，就有“做作”的嫌疑。
現如今，我們都能豐衣足食，但是很多人卻用衣服來展示自己的個性。最可悲的是，有的人，在衣服上大做文章，外表看起來很富貴，但著實令人反感。
透過現象看本質，我們會發現，看清一個人的人品，看他穿衣服的習慣就夠了。
01
衣服總是“格格不入”的人，說明他沒有規則意識。
進校門，就要穿校服；到工廠，要廠服；到某個團隊，就有團隊的服裝，體現出大家團結協作的風格。
總有一些人，故意讓自己另類，就是不按規定穿衣服。比方說，學生上學時，不穿校服，就往校園衝，就是被教育了，還說“你管不著”之類的話。進校門時，穿校服，之後，把校服脫下來，表示不滿。
沒有規則意識的人，不要指望他人品有多好。以此類推就會知道，他做人很不講誠信，隨時都會變卦；辦事很不老練，總是突出自己的個性。
無規矩，不成方圓。透過穿衣來體現自己的個性，不是不可以，而是要在規則的範圍之內。
要明白，偶爾和經常是有區別的；故意和無意是有區別的。那些故意“格格不入”的人，顯然不是因為太大大咧咧了，而是因為內心有某種見不得光的想法。
02
故意把衣服弄得“可憐兮兮”的人，說明他在透支社會的善良。
看過一個小故事。
一個警察巡邏時，看到一個乞丐在路邊唱歌，還一邊敲打著眼前的破碗。陸陸續續有人投幣到破碗裡，覺得乞丐丟了一隻腳，太可憐了。
警察把乞丐的褲管拉開，很快露出了另一隻腳——被纏在身體上。
有人表示憤怒，有人哈哈大笑，有人沉默地走開了……很明顯，該乞丐的做法，讓周圍的人不齒。並且，被騙的人，再也不會去可憐那些沒有腳的乞丐了。
人，吃一塹長一智。哪能一次次被假乞丐欺騙呢？
在社會上，常常會看到一些可憐兮兮的人，他們打扮很破爛、骯髒，臉上也髒兮兮的。你認為他們很窮？那就錯了，他們只是以博得別人的同情為籌碼，為自己賺錢而已。
真正的窮人，是有骨氣的，就是自己一分錢都沒有了，也會採用借錢的方式來維持生活，而不是做讓社會寒心的事情。
03
故意穿“非常暴露”的衣服的人，說明他平時的生活不夠檢點。
很多人在宣揚，要穿衣自由。打扮成什麼樣子，是自己的事情，如果你看不順眼，就別看啊。
道理似乎“理直氣壯”，可是自由是有限度的，應該建立在道德規範之內，更不能觸碰法律底線。
比方說，在沙灘上，大家穿著泳衣，很正常；要是在單位上班，有人穿著泳衣，就顯得奇葩了。公交車上，幾個女人穿著泳衣走來走去，就有敗壞社會風氣的嫌疑。
通常來說，妖媚、低俗、惡俗、誘惑之類的詞語，不應該用來形容一個人的打扮。如果可以這樣形容，就說明該人對生活不夠檢點，在挑戰社會的底線。
要知道，畫著濃妝，叼著香菸，穿著暴露的衣服，在大街上走動，會有很高的回頭率，但也會有很多的責罵聲，甚至會引起公憤。
穿衣，要分清楚場合，家裡和家外有區別，職場和旅行有區別；夫妻之間和同事之間，有區別……千萬不要搞反了。
04
真正人品好的人，衣服樸素大方、低調隨和，哪怕是舊衣服，也會很乾淨。
道光皇帝在位時，內憂外患。但是他也做了很多的努力。在勤儉節約這件事上，他是帶頭做好的。
有一個御用的黑狐端罩，稍微寬了一些，要添一點皮才像樣。內務府說，需要花一千兩銀子。道光就擺擺手，作罷。從而，穿裘皮不出風的習尚，沿襲了10多年。
道光的褲子上，磨破了一些，沒有換新的，而是修補了一下。大臣們見狀，紛紛仿效。
有一天，道光和大臣曹振鏞在一起聊天，看到曹振鏞的褲子上，也有補丁，就問：“你這個補丁，花了多少錢？”
曹振鏞說：“銀子三錢。”道光就感慨：“宮裡的補丁太貴，要五兩。”
說起來不可思議，一國之君，也要穿補丁衣服。但是這樣的風氣，值得我們的學習和敬佩。就是我們生活富裕了，傳統的作風，不能丟。
一日一錢，千日千錢，不是小數目。
在我們身邊，那些打扮樸素，形象大方的人，一看就是比較靠譜的人。就算彼此有矛盾，有經濟上的糾紛，也不會壞到哪裡去。
只要乾乾淨淨，再普通的衣服，都能被大家接受，留給大家好的印象。
05
文學家盧梭說過：“裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優雅可以顯示出一個人的趣味。”
人品好的人，不會用衣服來襯托自己的“特別”，而是儘量保持低調，讓自己不“特別”。普普通通地過日子，簡簡單單地做人，內心坦然，交際舒服。
那些標新立異的人，反而弄丟了做人的根本，浮華背後，透著一股窮酸氣。
當然，人無完人。如果你發現自己在穿衣這件事上，走了歪路，馬上改正，還來得及。
衣服是用來保暖的，鞋子是用來走路的，房子是用來住的，車子是用來代步的……各就各位，就對了。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。