女紅——遊走在傳統與現代之間

女紅，一個古老的名詞，是古代女子紡織、刺繡和縫紉的統稱，編、織、鉤、縫、繡、剪、捏、貼……儘可納入其中 。

幾千年來，女子們在方寸之間淋漓盡致地展現她們的蕙質蘭心，即使像花木蘭這樣有男兒氣魄的女孩也多是心靈手巧的女紅高手。

然而，當工業化提供了規格化的成衣，當敲擊電腦鍵盤越來越熟練的時候，當金錢輕易就能換得包裝精美的禮物時，女孩子們逐漸捨棄了手中的針線，荒疏了穿針引線的巧手，遠離了親手縫製的情趣。

可不知從何時起，

一度被荒疏冷落了的女紅活計，

又悄然地被現代女人撿起……

當她們愛上女紅

“女紅，對大多數女人來說是那樣的遙遠，更有人認為女紅已經落伍了，但對我來說，女紅代表著一種心態、一種個 性、一種生活方式。我喜歡坐在房間裡或陽臺上，在針線的穿梭中，享受那份美麗與平和。”

以前的她連顆鈕釦都不會縫，但現在她不僅會做布娃娃、會針織、編如意結，還會繡花呢。

夜燈獨對盡女紅

晚風相伴是伊人

古代的女子，一雙蘭花指撫紅弄翠，飛針走線，那種嫻靜安逸、恬淡優雅 、與世無爭的脈脈溫情，又豈是一個‘妙’字就能概括得了的。”

“母親的藝術”的迴歸？

中國女紅被尊稱為“母親的藝術”

現在的“女紅熱”雖然免不了有跟風之嫌，但即便是這種跟風行為也是值得提倡的，至少這可以讓不知道女紅的人知道女紅，瞭解女紅的人更深入地研究女紅。

我認為，女子還是做些女紅好，拿起針線， 你就會感到很溫暖，纏纏繞繞間，煩惱變淡了，寂寞變淺了，心情也變美麗了。

傳統與現代的結合

慵針懶線，幾曾做女紅

在都市生活的人們遠離自然很久了，如今鮮有人能體會得到這種成就感：

將一團毛線、 一捆稻草在想像和手工的共同努力下，變成自己想要的東西。前幾日，在跟同事討論“女紅”的讀音時，突然發現這個詞離我們好像越來越遠。女紅，從什麼時候起在我們的記憶中變得荒蕪？是否因為荒蕪，才會顯得格外的溫暖與傷感？

雖然現在學女紅的勁頭很熱，但對於當下這個“速食”時代的年輕人來說，浮躁的心外加一份惰性，又有幾個人會有 閒情逸致靜坐捏針，用心體驗傳統女紅帶來的溫馨與美好，又有幾個人會注意到這塊“文化寶藏”？

現在不是流行復古嘛，各大媒體也都在呼籲要重視保護中國的傳統文化，時代是不斷進步的，女紅也早已不同於過去的概念，何不想辦法如何把傳統女紅與現代女紅相結合，這樣既不用擔心中國的傳統文化瑰寶會消失，也可以相信在現在這個女生流行李宇春、 男生熱捧師洋的‘中性年代’，女紅可以讓女孩更‘像’女孩。

柴扉花嶼接江湖，

頭白成雙得自如。

春晚有時描一對，

日長銷盡繡功夫。

宋朝詩人詠歎的深閨繡女早已化為遙遠的古典風景，

但我還是非常希望作為傳統文化的女紅能得到很好的保護。

女紅體驗石家莊市區沙龍會

2019年8月24日下午兩點，石家莊華潤永珍城舉辦

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養蠶栽棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣置服，是人類文明的一大進步。

在五千年的華夏民族文明史中，紡織和服飾是兩朵豔麗奪目的奇葩，所以，與之密切相關的女紅活計，它的歷史應該是很悠久了。

據考古發現，一萬八千年前的舊石器時代，山頂洞人已經使用骨針縫綴獸皮；

距今七千多年的新石器時代，河姆渡人不但會使用骨針，而且會使用捻線和紡輪；

而四千多年前的良渚文化，則出現了麻線和綢片，絲線和絲帶等原始的紡織品，這些都形成了女紅及其用品的雛形。

我國三千多年的農業社會，不僅樹立了以農為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統，女子從小學習描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計。

特別是到了明清時期，社會對於女性的要求，夫家對於擇妻的標準，都以“

德，言，容，工

”等四個方面來衡量之，

其中的"工"即為女紅活計

。

作為與人們日常生活密切相關的女紅活計，在古代的藝術作品中亦有所反映，最膾炙人口的詩賦，莫過於唐朝詩人孟郊的《遊子吟》了：

慈母手中線，

遊子身上衣。

臨行密密縫，

意恐遲遲歸。

誰言寸草心，

報得三春暉。

這首千百年來被人們用來勉勵自己知恩圖報的絕妙好詩，同時也描述了慈母為兒女縫衣納衫做女紅的畫面。

然而，令人感到遺憾的是，隨著時光的流逝，社會的進步，科技的發展，機械化替代了手工活，女紅也因此受到很大沖擊，原本小姐丫頭，姑娘太太做女紅活計必備的那些女紅用具如：剪刀熨斗針線盒，頂針量具繞線板，針拔刮板噴水壺，繡花棚架針線簍等等，都早已淡出人們的生活，退出歷史的舞臺，逐漸被人們遺忘甚至拋棄。

光陰荏苒、歲月如梭。

當年穿戴著媽媽們女紅手藝做出來的衣衫鞋帽長大的我們，今天頭戴身穿的一準都是標準的機械化生產裝。

可，能夠勾起心底那份久遠情愫的，還是那質樸卻帶著無限溫情的“慈母手中線”活。

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