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導語

從約九千年前的河南

賈湖遺址中出土的一批精緻骨笛，近被專家認定為世界上最早的吹奏樂器。分屬於賈湖早中晚三期的二十多支五孔、六孔、七孔和八孔骨笛，經專家研究已具備了四聲、五聲、六聲和七聲音階，把中國七聲音階的歷史提前到八千年前。

河南省，一直以來基本都是中國的核心區，在中國的古時候充當關鍵的角色，可以說差不多每一個封建王朝都以河南省一帶作為管理中心。河南的歷史究竟有多悠久呢，實際上這個問題就相等於“中華民族的歷史究竟有多悠久”。

一般來說，中華民族上下五千年歷史，但依照如今的考古發掘而言，中國的歷史的確是在五千年上下，但中國文化卻遠不止五千年，由於發掘了許多 距今超出五千年的史前古蹟。在如今發掘的河南省史前古蹟中，距今7500到9000年的賈湖遺址是最悠久的一個。

賈湖遺址的發掘得從1961年談起，那時候河南省原縣歷史博物館的館長朱幟下發賈湖村勞動者，在土井和薯窖斷內壁發掘了一些陶瓷器及其骨器。因為是一個歷史博物館的館長，他立刻意識到這是一個遠古時期的古蹟，但一開始他認為它是仰韶文化古蹟的珍貴文物。

雖然古蹟在61年就發掘，但宣佈的考古發掘是在1975年10月。這一年，河南省發生了比較嚴重的洪澇災害，賈湖村被衝成廢棄區，本地的群眾在洪水災害之後重新組建了自身的家園。在基本建設院校的全過程中，挖到了許多 的石斧、石鏟和粉碎的陶片等。

挖到這種珍貴文物都造成了本地考古的高度重視，歷經C14檢測發掘這種物品至今已有7500年的歷史，在文化藝術上不同於仰韶文化，但到底歸屬於哪一個文化藝術，也就是說這是不是一個全新升級的文化藝術呢？

考古隊帶著這種疑惑開展了全方位的考古發掘。歷經長期的科學研究，發掘這種悠久的古蹟至今已有7500到9000年的歷史，歸屬於一個全新升級的文化藝術，被取名為“賈湖遺址”。在出土的珍貴文物中，有倆件被稱作史前“神物”，至今已有九千年歷史上下，這史前“神物”分別是“賈湖骨笛”及其“舞陽甲骨”。

出土這倆件史前“神物”後，震撼了世界各國的考古界、史學界，但西方國家考古家卻為什麼大呼不太可能？要了解，賈湖骨笛是一件珍貴文物，現如今被個人收藏於河南博物院，而且是鎮館之寶之一。

實際上，珍貴文物的出土仍在一定水平上改變了歷史，因為在這以前，學界一直覺得中國的骨笛是外借的，連中國古代人也說成“羌笛”。尤其是近現代印度出土了距今超出五千年曆史的骨笛後，西方國家考古家一致覺得骨笛始於古代埃及，歷經長期的發展趨勢後，傳入了中國。

但伴隨著中國這件距今9000年的“神物”出土後，完全推翻了這種觀點，確認骨笛不僅是中華民族當地的東西，並且在九千年前就有。一個考古發掘就推翻了以前的這種歷史結論，西方國家考古家自然會感覺難以置信，自然地就猜疑中國的考古。

明《玉芝堂談薈》卷八有馮海粟《鶴骨笛》詩一首，詩云：胎仙脫骨字飛瓊，換羽移宮學鳳鳴。噴月未醒千載夢，徹雲猶帶九

皋聲。管含芝露吹香遠，調引松風入髓清。莫向嶺頭吹暮雪，籠中媒鳥正關情。

次之便是這“舞陽甲骨”，說到甲骨，就不可不提一提甲骨文，因為它是中國最悠久的較為成熟字型。出土了甲骨文後，中國人都會探討“甲骨文是一種較為成熟的字型，在這以前中國的字型究竟發展趨勢了多長時間呢”。

出土了“舞陽甲骨”這遠古“神物”後也開始揭開了這一歷史之謎，因為舞陽甲骨上共有11個刻符，這些刻符具有文字的雛形，而且是一種類似於象形文字的刻符，並且已經全部解讀出來。

大部分中國權威專家都覺得它是中國最開始的“字型”，與甲骨文擁有 承傳關聯，是甲骨文最初期的主要表現。假如說它是中國最早的文字，也就確認世界最悠久的字型是中國的“賈湖刻符”，並非先前覺得的“蘇美爾楔形文字”。

總體而言，西方國家的考古家對華夏文明還是有非常大建議的，在我國能出土這般寶貴的東西，他們當然要說“不太可能”，但事實勝於雄辯。

參考資料：《玉芝堂談薈》《鶴骨笛》