我們閱盡鉛華，只為呈現不一樣的歷史。

各位朋友下午好！子淵昨天給大家介紹了金沙遺址出土的商周金冠帶，有讀者私信聯絡，希望子淵能再介紹一些不太知名的珍貴罕見文物。今天咱們就聊聊金沙博物館所藏的石跪坐人像（又稱“跪坐石人像”）。

在人們的固有印象中，古蜀遺蹟出土的文物多是金器或者青銅器，其實石器也是金沙遺蹟出土文物的主要類別。由於古蜀國轄境內玉料資源貧瘠，所以古蜀王國的統治者們通常以石料代替玉料，他們命人從成都平原西北方向的龍門山一帶開採石料，以進行加工祭祀所需的部份禮儀用器。造型優美、簡練生動的石跪坐人像，就是這些祭祀禮器之一。

作為目前我國發現時代較早、製作最精的一批立體圓雕石刻文物，金沙遺址的石跪坐人像共有12件，其造型大同小異，高約20釐米，人像臉形方正瘦削、顴骨高凸，有著高鼻樑、大鼻頭與大嘴巴，耳垂部位還存在穿孔。石像未穿衣物，雙腿彎曲、雙膝跪地，被繩索反綁雙手，而其臀部則跪坐於腳後跟上。人像髮式極為奇特，不同於同時期的周人，頭頂髮飾從中間向兩翼左右分開，如同一本正在開啟的書籍，髮梢兩側則修剪得極為短促並微微上翹，人像腦後頭髮則被梳成兩股長辮，直垂腰間。

值得一提的是，考古學家發現石跪坐人像與周圍出土的石虎、石蛇、石璧等組合在一起，顯得極有規律，石虎出土時的位置恰好是虎口正對人像胸膛，這種特殊擺放形式顯然具有極強的宗教涵義，這無疑表明了人像、石虎、石蛇等都是古蜀國祭祀時所用的禮器。從石跪坐人像展現的姿態來看，這應該是商周時期人祭（人牲）現象的反映。人祭現象最早發現於商代二里頭晚期遺蹟中，在殷商時期，這種祭祀方式最為盛行，而人牲的主體很多時候都是戰俘、奴隸等對於統治者來說不值一提的“牲畜”。

據甲骨卜辭記載，人祭每次所用人數不等，最多時有三四百之眾。至於這些人牲的來處，太史公的《史記》似乎有著記載，“西南夷君長以什數，夜郎最大……其外，西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千裡。”而在四川西北的茂縣牟託石棺墓中，有一件牛頭鈕蓋漆繪罐，其上所繪人頭像髮式為辮髮三根，這與石跪坐人像極為相似。從這裡人們不難推斷，古蜀國在商周時期就已控制南中地區，而石人形象很有可能就來自於西南夷，古蜀人祭所用的“人牲”就是那些被武力征服的西南少數群體。

參考資料：

《金沙遺址考古資料集》