遠在宋代之前，人們就有詞養各種家庭動物的習慣。不過，縱觀歷史上的各個不同時期並加以深入分析比較的話，便不難發現，作為人們日常社會生活內容的各類動物伺養，無論作為一種流行的風氣，還是其具體的內容，都帶有顯而易見的時代特點。
從宋人流傳至今的各類文獻記載中可以看到，兩宋時期與休閒娛樂相關的動物飼養，無論是數量和種類，還是在人們生活中的普及程度，都較前代有了十分顯著的發展。
一、朝夕相伴的家居類動物
1、花下狸奴
狸奴即指貓，貓是貓科貓屬的統稱。宋代大部分人養貓是為了捕鼠。司馬溫公家有貓名曰“虎鯈”，蓋是其捕鼠兇猛才給它這個稱號。貓類虎，其捕鼠兇猛，因而被人們廣泛稱讚。但是即使是以捕鼠為目的養的貓，也十分討人喜愛，它們的生活非常愜意，有的甚至因此逐漸喪失了捕鼠的本能。
除了捕鼠外，宋人養貓還有許多其他用途。張邦基的《墨莊漫錄》中記載朋友李德邵送給他兩隻貓，他為此作了兩首詩，其中一首雲：“銜縛毛色白勝鮮，掘絮堆綿亦不如。老病礎邪須減口，從今休嘆食無魚。”
主人特別喜愛這隻毛色雪白柔十分可愛的貓，為了給它買魚，寧可自己省吃儉用，足見宋人對愛貓的喜愛與珍貴。由於宋人對寵物貓的追捧，為了追逐利益，許多人開始盜貓甚至對名貴貓造假。
《程史》卷十二記載，由於杭州城居民房屋淺溢，氣候潮溼，貓經常嬉戲於外，有人就想法偷盜這些貓，抓住貓後，為防止貓號叫，要把它浸在水桶裡，貓生性愛千淨，便會不斷藤甜淋溼的皮毛，這樣就不會號叫了。
《夷堅志》還記載有人為了獲得高價，故弄玄虛將白貓染色後出售獲利。這些都是在富貴人家對寵物貓喜愛的基礎上產生的違法行為，
1、花下狸奴
一方面反映出宋代社會養貓風氣的興盛，另一方面也反映出宋人商品經濟意識的提高，對於市場變化有較高的敏感度。
2、犬喜人歸迎
賀鑄《和崔若拙四時田家詞》：“雞聲犬吠遠相望，社酒登槽喚客嘗。” 甚至有的寺廟也飼養犬，洪邁的《夷堅志》記載高宗時，一僧人所養一獅狗，甚為可愛，後僧為賊人所害，此犬一直尾隨賊人，至人多處便狂吠不止，直至賊人被捉拿歸案，這也再一次證明人與犬的親密關係。
皇室貴族飼養名犬，主要是專門為了賞玩和田獵等娛樂。古人在長期的馴養過程中發現，一些犬除了會逐鹿搏兔，還十分機警善吠，能夠守護羊群、看家護院，這類犬又稱為吹犬或者守犬。
宋代大部分百姓養犬也是有這方面的原因，吳自牧《夢粱錄》曰：“犬，畜以警盜。”除了這些，宋人養犬有的還為了一些特殊功用。如軍事，趙萬年《襄陽守城錄》記載金軍為了防止夜晚被襲，蒐集數千只犬養在軍中，每遇劫營，群犬爭吠，以為警報。
二、宋代園林與動物飼養
2、犬喜人歸迎
宋代除了一般意義上的家養動物外，園林動物也是值得我們關注的物件，中國園林動物歷史悠久，與園林景觀、人文情趣密不可分，無論是皇家園林還是私家園林，都把飼養適量的觀賞動物作為園林景觀中不可缺少的生態要素，除了作為景觀，園林動物還被園林主人用來滿足自己享樂、舒緩身心、寄託情志。
宋代園林的一個顯著特點是定期對平民開放，具有市民化特徵，無論是皇家園林還是私人園林，都有對市民開放的傳統，這使得宋代園林從某種程度上成為了宋代市民的“公園”。
每年三月，春暖花開時節，各個私家園林開啟院門迎接往來市民遊玩，史料記載司馬光的獨樂園是時人春遊必到之處，看園的園丁曾收得門票錢數千交予司馬光，司馬光堅辭不受。除了私家園林，每年皇家園林也會開園供市民遊玩，如金明池、瓊林苑、玉津園等。
園林為人們親近自然、陶冶性情、休閒輕鬆的這一功能並沒有改變，園林最重要的還是花木繁陰、魚躍鳥鳴的優美別緻環境。皇家園林玉津園每年也會定期對市民開放，普通人也可以觀賞這些來自海外的動物，除了珍禽異獸，玉津園中也飼養著一些孔雀、麋鹿、素雉等溫和的動物。
這些動物主要是以觀賞為目的，與傳統的圍場打獵完全不同，觀賞物件不僅侷限於園林主人，還擴充套件到普通大眾，為人們休閒觀賞之用，從某種意義上，此類園林可以被視為
由於宋代生活的安定和富庶，民間犬類的飼養非常興盛，村莊之中幾乎家家養犬，雞犬幾乎就是村莊的代表，宋人詩詞裡有許多這方面的描寫，曹勳《賠如山上雪》：“燈火斷城郭，雞犬雜喧喧。”
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1、園林與市民生活
園林動物是園林的重要的構成要素之一，是園林自然純樸的典型代表，它們極大豐富了園林的自然情趣，使得園林更加接近自然，更加充滿活力與生機，達到了一個人與自然合二為一的境界。
雖然宋代園林講求再造自然，一如自然。但是園林環境畢竟不同於純自然環境，園林動物在園林中有人管理、接近圈養，而且絕大部分還是為園林主人觀賞娛樂，用來滿足他們的享樂生活。資料記載，北宋政和四年，徽宗修建延福宮，宮內假山、人工湖應有盡有，還專門設有養動物的鶴莊、鹿碧、孔雀柵，詞養動物達數千頭。
1、園林與市民生活
宋代私家園林同樣不容小頗，據《洛陽名園記》記載，洛陽就至少有19處有名的私家園林，愧思《經組堂雜記》載私家園林有20多個，周密《吳興園林記》則載有36個私家園林。
這些文人士大夫刻意追求人與動物的和諧，追求鳥獸蟲魚的自然之樂，在園中的小片水域詞養著比較溫和的鶴、鸞鴦、白鵬等，既能愉悅視聽，又能借此表達風雅。
三、動物飼養與商品經濟
早期的動物園雛形
一般來說北宋時期普通農村下層百姓一天勞作不過100文左右，城市小販收入稍高，也不過200文左右。然一人一天維持最低生活水平的花費則需20文左右（僅就口糧而論），普通家庭的每人每天則需要花費100文左右。
北宋一箇中等人戶的家產一般為1000貫，南宋中戶財產則為3000到10000貫不等。有關宋人休閒生活中飼養的動物價格的記載非常有限，迄今僅從《夷堅志》、《嘉泰吳興志》等中找到記錄。所記載的狗的價格。
我們參照同時期曰常生活用品的價格並不算昂貴，大約為數百文到數貫之間，與重量有關。雖然這類家犬並非名貴品種，但是，據此依然可以想見，在當時社會，尋常人家詞養家犬並非需要花大的代價來購買。
這從一個側面也反映了飼養家犬的普遍性。而皇家貴族詞養休閒為主的犬類則價格甚高。
2、園林動物的飼養
從價格上我們也可以看出，一些常見或者有某種特殊功用的動物飼養比較普遍，一般家庭皆有飼養，如犬、貓、幡蟀等。那些數量稀少、購買和飼養價格都比較昂貴的動物只有富裕階層才養得起，如寵物貓、綠毛龜等。價格使得社會各個階層在動物飼養上也顯示出明顯階級性，只能在一定的範圍內選擇
2、園林動物的飼養
宋代是我國古代商品經濟迅速發展的時期，雖然自給自足的小農經濟仍占主導地位，但是宋人已經打破了 “
宋代最具代表性的皇家園林當數艮嶽園，其中就養有大量動物，專設儀來局詞養。
”的思想觀念，從下層百姓到士大夫，以至宰相王室，無不表現出對利的狂熱追求，經商成了宋代社會的一個普遍現象。
從北宋中期起，在都市人流熙攘的市場中，貓犬禽獸之類與休閒動物的交易，往往是最為惹人注目的亮點之一。
《東京夢華錄》記載相國寺“每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有”，而且還不止一處。宋代的動物已經不僅僅侷限於個人的伺養，而是已經發展成為一項產業，在北宋作京、南宋臨安等大城市中已經出現專門為詞養動物而出現的行當。
結語：
古今時代雖殊，然心理卻相似，人們對於動物的感情是一樣的。人本是動物中的一員，動物被馴養的歷史也深深鐫刻著人類文明的歷史，人們馴養的不僅僅是動物，還包括人類本身，從人類的藝術創作到科技發明，甚至是思維方式都受著其潛移默化的影響。
1、動物的價格
1、動物的價格
《夢溪筆談》
《東京夢華錄》