1

孟嘗君也許也不會想到，自己能影響那麼久遠。

這要從他的傳奇一生開始說起。孟嘗君名田文，他的父親，齊國靖郭君田嬰一共有四十多個兒子。田文是五月初五出生的，古時候的人們認為五月初五出生的人會害父害母。

田文和屈原大致是同一時代人，透過古人對五月初五的重視和忌諱說明，端午節的起源並不是因為屈原，而是要早於屈原投水——正是這一天的特殊，屈原也恰恰選擇了這一天投水。

田文出生後，田嬰告訴田文的母親不要養活他。可是田文的母親還是偷偷把他養活了。等他長大後，他的母親便透過田文的兄弟把田文引見給田嬰。

田文透過自己才能見識改變了父親的態度，後封襲其父爵於薛國，又稱薛公，號孟嘗君。門下有食客數千。秦昭王時曾入為秦相，不久逃歸，後為齊湣王相國。曾聯合韓、魏擊敗楚、秦。齊湣王七年（前294年）因貴族田甲叛亂事，為湣王所疑，謝病歸薛，不久出奔至魏，任相國。曾西合秦、趙與燕共伐破齊。齊襄王立，田文遂保持中立，不久復與莫聯合相親。死後諸子爭立，領地薛為齊、魏共同攻滅。

2

孟嘗君一生出入齊、秦、魏等國為相，聲名顯赫，但最為人稱道的是好客養士。這些門客對孟嘗君幫助很大，憑藉門客中雞鳴狗盜之徒，成功從秦國逃離，憑藉門客馮諼收買人心，出走奔波，營造了安全的“狡兔三窟”。

孟嘗君能招攬那麼多門客，不僅有經濟實力，還有手段。

孟嘗君善於收買人心。每當接待賓客，與賓客坐著談話時，孟嘗君總是在屏風後安排侍史，讓他記錄與賓客的談話內容，記載所問賓客親戚的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家裡撫慰問候，獻上禮物。

孟嘗君亦善於與人親近。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有人遮住了燈光，有個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就以刎頸自殺表示謝罪。

孟嘗君更善於隱忍不發。有一位門客在孟嘗君府中竟然和孟嘗君的小妾私通，孟嘗君非但沒有怪罪，反而把他推薦給衛國國君。頭上綠油油的孟嘗君對這位門客說：“我與衛君結交於微時，是布衣之交，希望衛國能給你遠大前程。”後來衛國準備聯絡其他諸侯攻打齊國時，這位受過孟嘗君恩惠的門客極力調停，才避免兩國衝突。

3

好客養士能成一人之功，也能壞一地之風，影響之壞甚至能波及幾世。

為什麼這樣說？因為孟嘗君養門客不擇優劣。很多門客都是好狠鬥勇之人，甚至是地痞無賴。

孟嘗君從秦國逃離後經過趙國，趙國平原君以貴賓相待。趙國人聽說孟嘗君賢能，都出來圍觀想一睹風采，見了後便都嘲笑說：“原來以為孟嘗君是個魁梧的大丈夫，如今看到他，竟是個瘦小的男人罷了。”孟嘗君聽了這些揶揄他的話，大為惱火。隨行的人跟他一起跳下車來，砍殺了幾百人，毀了一個縣才離去。

這樣的一群門客聚集在薛地，直接造成當地民風彪悍。在孟嘗君去世約160年以後，司馬遷曾經到過薛地，薛地鄉里之間很多性情暴桀的子弟。司馬遷問其故，當地人說：孟嘗君當年招致天下任俠之士，作奸犯科之人來到薛地的大約六萬餘家（存疑，有誇張之嫌）。當時齊國都城臨淄人口也不過七萬戶。由此可見，這群門客對當地民風影響如此之深之遠。

一的風氣已成，便如同方言一樣能延續千年。

到清順治年間，薛地一帶盜匪猖獗，平均十個百姓中就有七個是盜匪，官府都不敢抓。後來這些盜匪受招安歸順了朝廷，縣官給他們另立戶籍，稱之為“盜戶”，凡是“盜戶”與良民發生了爭執，官府就千方百計的袒護他們。沒辦法，怕他們造反啊。

後來一打官司就總有人冒稱“盜戶”，最後演變成每次打官司時，訴訟雙方都不用說事兒，一上來就開始爭辯誰是真“盜戶”，官府還得去核查戶籍，甚荒唐。

如今的薛地市井街頭，經常可以看到三五成群的初中高中退學少年，喜著黑色體恤衫緊身褲，嘴角叼煙，探頭聳肩，勾肩搭背，留長髮者時不時撩甩一下頭髮，言語以“社會人”模樣為時尚。

筆者曾認識一青年，生於薛長於薛，兩年前因聚眾涉黑，被判近二十年有期徒刑，待期滿出獄，也是到了五十知天命的年紀了。得之這一訊息，聯想到他年少時，以“社會人”為自居，性情頑劣，想來倒也頗有“任俠”之風，若是生於孟嘗君時代，技藝也能售與薛公家。