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施耐庵——書成坐天牢

施耐庵想必大家都不陌生,元末明初人,原名施彥端,揚州府興化白駒場(今江蘇興化人),元末張士誠於白駒場起義,定都平江(蘇州)建立抗元政權,自立吳王,而施耐庵就效力於張士誠,之後施耐庵便避亂遷居興化,而他便是在興化隱居階段寫《水滸傳》,而水泊梁山一百零八好漢的刻畫,就是形象地寫出來明末起義軍的影子。而他創作的素材,便是在隱居階段結識的許多農夫和鹽民,善於抓住身邊生活中的許多故事,經過再創造,以驚人的藝術才能,把以宋江為首的梁山108單將的豪俠形象刻畫得淋漓盡致。

據說,《水滸傳》的許多地名,都取之於祝塘附近。如“三打祝家莊”是全書中的重頭戲,其實祝家莊就是祝塘鎮。小說中武松景陽崗打虎,寫的可謂是栩栩如生,細節刻畫的令人欽佩,據說當時施耐庵不過是到大宅裡村後的後陽崗散步,見有條黃狗睡在松樹下,一名壯丁武阿二把黃狗打跑了。施耐庵便以此為原型創作,把後陽崗改成景陽崗,黃狗變成吊睛白額大蟲,武阿二成了武松。還有很多關於施耐庵的類似的故事。但是也不單單是《水滸傳》,許多著名大作的創意來源、創意素材也都是來源於生活,他們那些著名作家也都能善於抓住生活中微小的細節,寫作來源於生活。

創作的來源是多方面的,但從根本上來看,創作來源於生活。創作者要不斷感知生活中的各種新鮮元素,並從中挖掘出各種各樣的生活元素在藝術創作中進行再加工和再表現。在創作中,要主動感受和發現生活之美,正確認識創作和生活之間的關係,再現生活中的元素,還要賦予藝術創作一定寓意以增強藝術創作的生命力。就好比《銀河補習班》中那位父親教導兒子的方式,他們一起躺在綠油油的草坪上,讓兒子近距離的感受大自然的美,近距離的感受最真實的世界,心無雜物,也成功讓兒子理解了“草色遙看近卻無”的意思。

作品是一種精神產品,他是一定的社會生活在作家頭腦中反映的產物。社會生活中存在著豐富的藝術礦藏,但這是自然形態的粗糙的東西。從社會生活到作品成形必須經過作家頭腦的加工,但這一切的創作來源都是生活。俗話說“巧婦難為無米之炊”,對一個作者來說,缺乏必須的生活積累很難真正進入作品的創作過程。作家積累生活也就是積累生活經驗,同時積累生活感受。

但是,現有一個明確的寫作目的,或者帶著具體任務去接觸生活,看到的往往不是生活的全部,對自己有用的材料首先注意到,對自己沒用的也許更有價值更能反映生活真實的材料反而常常被忽視了。所以,有經驗的作家都反對為了某一作品一項任務去體驗生活。作家宗璞說:“我不主張為寫作而去體驗,尤其是帶有強迫性的深入生活,勉強體驗自己不熟悉的東西,因為是外在的,那樣是寫不出好作品的。”所以,要去深入地留心生活中的處處細節,創作來源於生活