談及古代中國隱士，大抵想起的第一人是東晉田園詩人陶淵明。對於陶淵明人生的評價，大抵又分為兩派！一派為同情派，一派為崇尚派。

大多數人將陶淵明與王維相比較，倆人同為隱士，不得拿來比較。同情派認為，陶淵明做隱士沒有意義，連基本生存條件都不能創造。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢帶月荷鋤歸。”草盛而豆稀，日出而作，日落而息。人生的終點也在餓肚裡結束，怎麼不悲慘。而唐代五絕代表詩人王維，拿著高工資，在空谷幽蘭之處的別墅裡聞鳥鳴澗，聽空山人語音，不由得便嘲笑陶淵明隱士做得太悽慘。

或許人人都向往王維那樣的隱士生活，但我謝絕這樣的空山！因為，這都是歷史變遷造成的。魏晉南北朝斷代史是公認的中國亂世時期，而唐代，便如一個極樂盛世。登不上朝堂政治舞臺的隱士，在此二者之間，人生便有了很大的改變。

陶淵明幾為出仕，又幾為歸隱，並非內心不堅定，而是亂世烽火，群雄亂起，由不得人自由！陶淵明此行為其實間接地反映了亂世對學士大家的影響。

“採菊東籬下，悠然見南山。”大抵多數人偏愛陶淵明源自《飲酒》中的田園生活，其中又對這句名言十分喜愛。但若論他的田園生活，確實沒有什麼什麼可崇拜的，既沒有空山耳語，也沒用鳥鳴時濺，只有種不完的田，挨不完的餓。

真正崇拜陶淵明的，應該是他的人生精神。不為五斗米折腰的陶淵明，實際上與摧眉折腰事權貴而不得開心顏的李白有幾分相似，他若是在唐代，或許能夠站在朝堂之上，但與李白孤傲落寞，可能不差多少。陶淵明最值得讀的詩不該只是《飲酒》，真正表達他的內心所向的應當屬《山海經》《形影神》，《歸園田居》卻是他心中矛盾的體現與不理世俗的精神。

魏晉南北朝時陶淵明詩不為人所愛，鍾嶸《詩品》更是把陶淵明列為中品。唐代以後，陶淵明詩受人大大喜愛，模仿之人更為多了。

我想，對陶淵明人生感到同情，只是肉眼凡胎之人，而對陶淵明詩單作評論，是不懂亂世文人墨客的風骨。