中國的宗教與神話

在我國古代，由於儒家集團的強勢，導致數千年來，中國乃至整個東亞，都沒能讓政教合一制度形成氣候——東北亞古國新羅（今韓國）原本奉行佛教，但由於儒家思想傳入，並且不斷在新羅產生巨大影響後，新羅統治者放棄了佛教，改而奉儒家為官方思想。越南在滅亡奉行婆羅門教義的佔婆國後，也將儒家思想推廣到了佔婆故地。

儒家集團的強勢，導致宗教大多隻能走民間路線，這就導致了，佛教、道教不斷和民間信仰融合，形成了一系列的神靈。

一般認為，八仙的逐步產生，就是這種背景下的產物。

不論是在道教的神話體系裡，還是在民間信仰中，八仙的地位都屬於較低的存在——畢竟，在道教神話裡，八仙比不得三清四帝，更比不得北斗星君、南鬥星君這些能主宰人間福禍的神靈，而在民間信仰中，八仙也僅僅比“三山國王”這類神靈地位高一些而已。

但是，如果仔細推敲一下的話，會發現，八仙中有一位和盤古有關係，堪稱仙中之王。

出身不凡的呂洞賓

在道教中，呂洞賓被尊為呂祖，是全真教純陽宗的宗主、祖師。而道教中，地位最高的神靈，則是元始天尊（認為玉帝是最高神靈的，是受民間文學的影響）。道教神話認為，盤古在開天闢地後，元神化作了元始天尊，之後元始天尊啟發了靈寶天尊（一般認為，靈寶天尊的身世和佛祖雷同）。元始天尊和靈寶天尊、道德天尊（太上老君）被道教視為三清教主，三位最大的神，而元始天尊則是三清中地位最高的一位。

元始天尊有一個兒子和一個女兒：既東王公和西王母。需要說明的是，早在先秦時代，華夏先民信仰的神靈中，就有東王公和西王母。甚至還有西周穆王天子去瑤池會見西王母的傳說。道教產生後，吸納先秦時代的民間信仰，將東王公和西王母納入道教神靈序列。

隨著道教和民間信仰的發展，西王母逐步轉化成王母娘娘，並且成為了玉帝的配偶神，而東王公則逐步轉化成東華帝君。

在民間信仰的傳說中，東華帝君在唐朝轉世為人，變成了唐朝人呂岩。隨後呂岩在漢鍾離的啟發下，選擇修道，最終成為了神仙呂洞賓。

如果按照這一線索，那麼，等於說呂洞賓的前身是元始天尊的兒子。作為道教最高神靈的兒子，堪稱當之無愧的仙中之王。