對於生死之事尤為看重的古早社會，人們不光會在墓陵之中所擺放的陪葬品上下足功夫，還會在墓碑之中刻下自己一生的功績，好讓後來人來到這裡可以瞻仰自己的功績，順便提升自己的身份。同時根據這些墓碑上所記載的文字，後世的專家們在研究時也可以同時獲取許多新的發現，以豐富我們對於那個時代的認識，揭開更多神秘的面紗。

1955年，在機緣巧合之下考古專家們在西安發現了一處唐朝古墓，在其中發現了兩座墓碑，雖然有一座的文字早已斑駁，但是專家們還是根據蛛絲馬跡推算出這裡是一座夫妻合葬墓。而且另一座墓碑上所記載文字也不是平常我們所常見的，它使用了兩種文字進行書寫，一種是我們所熟悉的古代漢文，而另一種則是巴列維文，也就是古代波斯所使用的文字。

只不過兩者所記載的東西有所出入，不過都是圍繞一箇中心人物，那便是馬使蘇諒，正是因為兩種不同文字的記載，所以便有學者懷疑當時的蘇諒或許並不是漢人，而是波斯王族的後裔，因為在當時波斯被阿拉伯攻擊的時候，他們曾派王子前往大唐，向帝王求助，只不過三番四次的求助終究沒有換來救兵的到來，只是換來唐高宗將波斯劃為唐朝旗下的一個都護府，後來波斯被阿拉伯佔領，當時的卑路斯王子只好回到糖廠成為了一個小小的臣子。

而他的後人也就在唐朝定居下來，繁衍生息，在這之中他們也將自己的習俗帶到了唐朝，那就是著名的拜火教，只不過後來隨著國內運動的興起，大量的拜火教神廟被關，但是根據他墓誌銘的記載，這些後代們仍舊保留了這個習俗。而且最引起專家們關注的就是，兩種碑文所記載的馬氏身份卻一點也不一樣，一方所記載的是妻子，而另一方則記載的是女兒，這可就十分奇怪了。

於是最開始，研究的專家們在最開始便懷疑是碑文出現了差錯，不過也有外國專家提出了不同的觀點，因為在拜火教中有個叫做聖婚的習俗，那在之中他們認為，近親可以結婚，甚至成婚的兩人之間血緣越親近，也就代表著自己的信仰越真誠。或許有人在這裡會有所疑問，認為他二人既然是父女，為何二人的姓氏卻不一樣，實際上馬昔師是波斯女性常見名字“masis”的音譯，所以她本人並不一定真的姓馬！所以我們也有理由進行相對合理的賈赦，儘管在唐朝繁衍生息了許久、看似早已融入其中，但是波斯一族的後裔仍舊保持著這種習俗。

至於這個墓銘志要用兩種文字寫，自然是為了掩人耳目，因為在當時近親之間的婚配是有罪的，一旦被發現是要被砍頭的，所以安葬他們的人才會在最後選擇用兩種文字去書寫，既表明了這個妻子的真實身份，對她進行真摯的祝福，同時也不會被人發現有殺生之禍。也是因為當時的皇帝並不懂波斯文，平常人就更不會懂了，只有波斯後裔才看得懂。