引言

姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。——《聊齋志異》

世上有太多未可解釋的事情，它們都充滿了神秘色彩，這些事情我們往往都不能夠理解。比如蒲松齡的書《聊齋志異》，聊齋也就是蒲松齡的書房名稱，他在這裡記錄下了古往今來形形色色的奇異的事情，有狐妖與書生的故事，也有女鬼和陽間人的恩怨，這些故事讀起來酣暢淋漓，讓我們在異世界徜徉，同時也能夠在人世生活中警醒，因為很多時候人心比起鬼神來說更加可怕。

有很多地方都有非常神秘的風俗，比如湘西。

有一本非常著名的網路小說叫做《鬼吹燈》，這是一本盜墓小說，這一系列小說中就有一本故事發生在湘西。因為湘西從以前到現在都是非常神秘的，這種環境更有利於烘托故事的恐怖氛圍。

實際上湘西趕屍不是誰都能做的，這幾個條件得具備，否則可能引火燒身

。

做任何事情都是有條件的，要做這種更神秘的事情，往往需要的條件更加複雜。

湘西趕屍術是一種在湘西非常盛行的傳說，並且有著非常悠久的歷史，最早甚至能夠追溯到黃帝時期。

當時蚩尤和黃帝他們大戰一場，戰鬥結束之後很多同胞的屍體不能夠帶回去，這讓他非常著急，最後他的軍師想到了一個辦法，那就是讓這些屍體自己站起來走回去。

湘西趕屍術對於屍體也有著非常嚴苛的要求，並不是所有屍體都能夠被趕的，關於這個在湘西有著更加嚴格的說法，叫做“三趕三不趕”。其中三趕總的來說就是被迫而死的人，因為他們都被迫死在了外面，有著非常強烈的怨氣，這種怨氣才可以支撐著他們回到自己的家鄉安葬。

但是三不趕的，其一就是病死的，因為這代表著陽壽已盡，不能夠重新站立起來，還有就是自殺的人，因為他們是自願死亡的，對於死亡沒有怨氣，自然也就不能夠站起來。最後一種則是肢體不全的，關於箇中原因，在湘西都有著具體的說法。

趕屍並不是一件輕鬆的事情，必須要保持屍體的完整性，屍體不能夠腐爛，同時還要舉行一定的儀式。

那麼趕屍是不是人人都可以趕的呢？答案當然不是了，

對於趕屍人，也有著幾個要求。

第一個要求就是要膽子大，如果害怕死亡，畏懼屍體，那麼如何做到和屍體朝夕相伴，帶著屍體回到家鄉呢，而且有些路趕屍人必須要揹著屍體走，所以要和屍體親密接觸，就要求要一定的膽量，

關於這一點，有專門的膽量測試。還有一個要求就是要身體好，因為趕屍其實也是一門體力活，屍體在死去以後會變得非常沉重，這就要求趕屍人要有足夠強健的體魄，能夠將屍體給背起來行走，同時因為趕屍的路程是漫長的，並且有時候需要夜以繼日的跋涉，所以身體是一個非常重要的條件。

還有一點就是趕屍匠必須要有一個師父，因為師父能夠教他作為一個趕屍匠所必須要學會的東西，師父也會給他很多考驗。

比如關於膽量的測試，師父往往會在一片墳地裡防止一樣東西，等到午夜時分的時候，再讓學徒去取回來，如果能夠成功取回來，就證明膽量足夠了。

還有就是關於方向感的測試，往往會讓學徒在原地轉到眩暈，然後再辨認方位，因為方位感也是非常重要的，在夜裡行走的時候如果迷路了是一件非常危險的事情。

除此之外，對於徒弟還有一項特殊的要求，那就是外貌必須長得醜，還需要徒弟學會三十六種功，這三十六種功就是徒弟在趕屍過程中會經常使用到的幾種功，包括讓屍體站立起來行走，讓屍體轉彎等等，以及還有一種功可以讓屍體沿路上遇到的狗都不會叫，這是一種非常特殊的功了。

總而言之，趕屍術是一種非常神秘的術，但是在趕屍術這一行也存在著很多坑蒙拐騙的人，本身並不會趕屍，卻用趕屍術的名頭斂財，這都是非常不好的行為。

結語

根據現代科學研究，趕屍術可能真的不是民間傳說，因為這是符合生理知識的，因為控制人體行動的並不是大腦，而是脊椎，所以在某種情況的刺激下，可能真的會讓屍體站立起來，並且完成之前的一些神經反射的動作。所以有時候我們看起來非常神秘的事情，往往是有著一定的依據的。

參考資料

《聊齋志異》

《鬼吹燈》