諸葛瞻，字思遠，蜀漢丞相諸葛亮之子。作為諸葛亮的長子，諸葛瞻的政治道路已經被諸葛亮有意無意的鋪平，所以三十五歲執掌尚書檯政務、統領國事，這是諸葛亮的榮耀加註在諸葛瞻身上。但光環退去，諸葛瞻是個忠臣、是個正直的人，但於國能力勝任不了職位。

盛名之下

諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”。

蜀人和後主劉禪對諸葛亮的愛戴無疑體現在了諸葛瞻身上，所以“年十七，尚公主，拜騎都尉”、所以“其明年為羽林中郎將，屢遷射聲校尉、侍中、尚書僕射，加軍師將軍”、所以每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰“葛侯之所為也”。

因為他是諸葛亮的兒子，所以劉禪將公主嫁給他、讓他繼承諸葛亮的軍師將軍。

因為他是諸葛亮的兒子，所以只要是仁政，百姓寧願相信這都是諸葛瞻提出的。

諸葛亮的遺產是如此豐厚，當這些榮譽加註在諸葛瞻身上時，諸葛瞻卻也只能力不能及，因為他終不是諸葛亮。

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其實難副

三十五歲的諸葛瞻掌尚書檯政務成為了國家的執政者，他的政治能力開始施展，但終究無法達成百姓期待的樣子。

在綿竹之戰時諸葛瞻說“我於內不能除去黃皓，於外不能制衡姜維，進軍又不能守護國土，我有三罪，還有什麼面目回去呢？”

《元和郡縣誌》：初瞻在涪而艾已入江油，瞻日：“吾內不除黃皓，外不制姜維，進不守江油，吾有三罪，何面而反？”

諸葛瞻的三罪可以看為他執政的三條政治主張：去黃皓、制姜維、守國土。

去黃皓：劉禪身邊的宦官、弄臣。深得劉禪信任，因而弄權，作為蜀國的執政者，不能鋤奸。《三國志》作者陳壽 認為諸葛瞻無能匡矯。

制姜維：屢次北伐無功的姜維，被諸葛瞻認為“好戰無功，致使國內疲弊”。意圖以他人取代姜維，終不成。

守國土：蜀國存亡的關鍵綿竹之戰，諸葛瞻終不是鄧艾的對手，與長子諸葛尚戰死疆場。

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《三國志·卷三十五·蜀書五·諸葛亮傳》瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書誘瞻曰“若降者必表為琅邪王”瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陳死，時年三十七。眾皆離散，艾長驅至成都。瞻長子尚，與瞻俱沒。

諸葛瞻與《誡子書》

《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給諸葛瞻的一封家書。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文透過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。其中非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠語淺而意蘊深刻，充滿了道家哲理。

《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

翻譯：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及！

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諸葛瞻，是一個活在父親榮耀、陰影中的人物，因為他父親是諸葛亮，他必須修身齊家治國平天下，他活在蜀國臣民的期許中，他需要延續諸葛亮的光輝，無奈諸葛亮千年以來，只此一人。

諸葛瞻，諸葛亮的兒子，忠臣。