建安十二年（公元207年）曹操北征烏桓得勝回師途中，行軍到海邊，途經碣石山，登山觀海，發出了千古的感嘆：

水何澹澹，山島竦峙。

樹木從生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其裡。

曹操的詩給人一種蒼勁遼闊的氣象，“

如幽燕老蔣，氣韻沉雄

”。抬眼望去，海面蒼茫，海島聳立，樹木蔥蘢，雲煙若生，看似仙境一般。然而，秋風蕭瑟，景象更加闊大起來，隨著倒海翻江的巨瀾，彷彿整個天地要納入其中，大海是何等遼闊，它似有容納日月星辰，吞八荒之志。

這是曹操的想象和胸懷。而他對人生又有感嘆，何其短暫。

神龜雖壽，猶有竟時。

即便是神龜能活千年，也終究壽命有盡頭，人終究不能像大海一樣永恆，不能像日月星辰一樣光輝永照。

大約400年後，唐朝，公元696年，陳子昂接連受到挫折，眼看報國宏願成為泡影，他登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》：

前不見不人，後不見來者，

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

一則感嘆前人已逝，來者自是不見，當世更沒有。沒有像燕昭王那樣築臺招賢納士，沒有識千里馬之伯樂。

故而他感嘆，他發出振聾發聵的嘶鳴。

這僅僅是對政治環境的感嘆嗎。

“前不見古人，後不見來者。”這是一聲人生短暫的感嘆。縱觀古往今來，放眼於歷史的長河，不能不感到人生的短促。

天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒過隙，轉瞬之間就消失了。

這種感嘆既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發加倍努力奮鬥的志氣。

宇宙蒼穹永恆的存在，而人呢，他似乎在發出哲學三問：

我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？

也許他站在幽州臺上，已經深深陷入了沉思，此刻當來一碗濁酒，以慰風塵。

張若虛，一個生年不詳，卒年不詳，留下詩篇僅區區兩首，卻以其一《春江花月夜》贏得“孤篇壓全唐”的盛譽。也許這樣讚美太過了，但詩確是不朽的。

全詩從景，從情，從理依次鋪展開來。它展現了一幅生動的良辰美景，令人賞心悅目，令人深思不已，令人一唱三嘆。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

江是永恆的，月也是永恆的，它們已經在江畔默默相互守望了億萬千年，而人生更迭已經經歷了無數代，而個人只是那轉瞬即逝的一點火花，只有江月才是永恆。

我曾深刻感到李白若出場必有酒，有酒必有詩。每次喝多了，就控制不住了，詩性大發。且看這

《把酒問月》

今人不見古時月，

今月曾經照古人。

古人今人若流水，

共看明月皆如此。

只有月亮見證了一切，我們不能透過有月亮這面鏡子去見到古人，古人也預見不到未來，只有今人古人跨越時空共同體驗明月的奧妙。

所以李白灑脫豪邁繼續發聲，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。

喝吧，兄弟，李白大概是最會勸酒的人，“古來聖賢寂寞，唯有飲者留其名”，畢竟“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。

是的，後世蘇東坡在感嘆曹操的感嘆，今人嘆古，猶如後來者嘆今。

那也是個秋天，七月十六，月圓之夜，蘇東坡攜好友，乘舟載酒，泛江賞月。良辰美景 ，酒過三巡，於是《赤壁賦》橫空出世：

月

明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？

西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

曾幾何時，曹孟德橫槊賦詩，兵困周郎，然而今天也是魏晉六朝皆已成古丘了。

蘇東坡和好友說：“我們只不過是寄生於天地的一隻蜉蝣而已，就如蒼茫大海中一粒粟而已，可嘆人生的短暫，倒是羨慕著長江才是無窮的永恆的。”

正因為人生短暫已逝，所以曹操說：老驥伏櫪，志在千里。

李白：天生我材必有用，千金散盡還復來。

蘇東坡更是天生的樂觀派，一生飄零，卻從未失去信心和希望。