“弓開如秋月行天，箭去似流星落地”——這一投映於今人武俠夢中的亦真亦幻圖景，或許現在很難有人認為，在當下文明法治社會中，還會存在了吧？

而當去年，格鬥狂人10秒之間，打得雷雷太極大師“滿面桃花開，春風不再來”後，有關傳統武術實戰性的質疑，更是甚囂塵上了。

傳統武術，真的沒有實戰性嗎？還是傳承到現在，丟失了其實戰性？抑或，當今社會之下，再無傳統武術實戰性延續的生存環境了呢？

不過，近來在網上，已小有名氣的北京人英昭，卻給出了不同答案和不同的觀感。

在網上，你可以在其微博中看到，這位曾經的3D美術師，亦曾多年習學傳統武術，特別是他主要研習“古武技”，顯得頗為冷門。

比如，在其影片中，他常是一襲黑衣、黑巾蒙面的古代夜行人之裝扮——只見其在技擊中，不是摳眼，就是踢襠；或者是，兩指間一枚冷冷的冰魄銀針，倏忽間，已飛向特定目標；或者，力開百磅之弓，日射千竿之箭，箭箭命中物件……

不過，本就有藝術慧根的英昭，並不認為，這是他在當代社會的“武俠夢”，或許，他更多地仍將這種日漸失傳、術以奇為貴的“古武技”，當作了一種人生存在感的“行為藝術”了。

不管如何，就像英昭所介紹，現在全國習練這種“古武技”者，亦不過50000人左右——其中技藝精湛者，更是寥寥無幾了。

但是，從這些人身上，我們卻能看出，與那些練傳統拳法者，有一種明顯不同的感受——就是武術中“殺人技”的冷酷展示，仍在告訴當今的人們：原來，中華武術中本源與本質體現的“殺人術”，或曰“實戰術”，並非不存在，也沒有完全失傳，而只是，在當今的熱兵器時代，這種冷兵器技藝，已有失傳之虞而已。

當然，冷兵器時代的武藝，如何在當下習練與應用，顯然是一大問題。

如果上得搏擊擂臺，就要按照安全第一的原則，進行“閹割式”的比賽，像太極拳等，或許其本來應有的“殺人術”，就無法在當代擂臺上得以體現了，但這能說，我們的傳統武術，不具實戰性嗎？

可矛盾的是，現在是文明法治社會，如果只是私下裡對著“死目標”、道具進行實戰演練，也難有施展與檢驗的機會，這會不會讓武術的“殺人技”，慢慢更不為人知，漸漸湮滅於歷史的坑道中呢？

如何解決“古武技”的使用，與當代法治文明的環境之間的牴牾？這確實是延續與發展傳統武術“實戰性”的一個重要課題。

在英昭接受媒體“格鬥迷”的採訪中，他說起了一個相關的小故事，頗值得人們深思：

英昭曾為北方某郊外富家莊園主，設計了一個防範盜賊的“聰明之法”——他認為，其方子，還可以同時解決法律責任的規避問題！

原來，由於保安眾多、影片監控、紅外線監控等方法，都不能解決這位富商的安全隱憂，英昭卻給出了他的一記“妙招”。

他將當過兵、喜愛射擊的保安留下，購置了弓箭——因為這是運動器材，不算管制器具，而類似的彈弓，卻都被法律禁止使用。

解決了兵器的合法性問題後，其就以“操練射箭比賽”的訓練為名，將這些保安練成有準頭的射箭手——但決不準帶弓箭出莊園，也只能準對跳入莊園牆內的盜賊才可射箭，且只准射出一箭！

於是，英昭得出自己的理論和結論：這樣的話，即便將盜賊射死，也可以算是運動訓練中的誤傷，富商莊園主大不了花些“不算事”的錢，就能擺平一切，保安們則不會負任何法律責任！

以此方法，透過“古武技”之射箭，就可震懾盜賊，出了事故，也不用負法律責任——這就是英昭曾實踐的“古武技”與當代生活的結合與檢驗。

當然，還好，英昭這一偉大發明之後，並沒有出現什麼射殺人、射傷人的事發生。

可假如，真要發生了射箭傷人與殺人的後果——這樣的“古武技使用”，真的會像英昭所言“不負法律責任”嗎？

其實，很難！

其一，莊園主的“射箭隊”訓練、培訓，有合法資質嗎？得到正式批准嗎？無此前提，想用“射箭運動訓練”矇混其非法本源，很難！這樣的話，所謂“射箭”，就轉變為兇器了！

其二，警方破案，當然會做調查，對動機等進行研判，像這些被射殺的盜賊，及其同夥的口供，也會證明保安射箭之目的，或並非是為“運動”而設。

其三，中國還沒有“進入私域”的家宅，就能舉槍或其它器具射殺之法律作後盾，這樣射殺盜賊，只要警方一個審訊，保安或莊園中，有人透露這一“古技擊”設計的來龍去脈，到那時，連設計人的英昭，也難逃法律的出招了吧？

——當然，幸虧後果並未出現，現在的討論，都在假設之上，但卻不得不說，當下社會中，還能有像英昭這樣一些熱愛古武技者，在習練、研究之後，讓我們的傳武實戰性，在生存環境堪憂的當代，還能一品其風采，也算是幸莫大焉！

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