社會最大的敵人並不是精明的壞人。

提高作惡的成本，壞人自有約束；

加大合作的砝碼，壞人自會選擇。

最可怕的，恰恰是數量眾多，缺乏常識、缺乏遠見、缺乏智慧的好人。

世間最大的惡，往往以善良之名到處橫行。

西諺說：通往地獄的道路，往往是善意的石頭鋪成的。

這個世界，從來不缺氾濫的善良，缺的是理智和剋制。

當善良沒有原則毫無節制地橫行於世界上，它將成為最大的惡，因為它以善良之名製造了無數惡人。

要做善良的人，但不能做盲目善良的人。

善良本身沒有錯，但一定要有點鋒芒。

低智商的善良，不如高智商的冷漠。

1。

《西遊降魔篇》裡有這麼一段：

一位村民被妖怪吃掉後，道長抓住一條長相猙獰的魚說：“這就是吃人的妖精。”

玄奘告訴村民：“這不是兇手。”

道長義正言辭地罵道：“一個好爸爸被妖怪殘殺，你還說出這樣的話，你…你是個混蛋。”

受害者老婆無比憤怒：“你有沒有死過老公？”

於是，群情激憤的村民把唐僧吊了起來。

第二種盲目善良：“道德綁架”。

“道德綁架”就是自以為站在善良的一方，便肆無忌憚對其他人或事件妄加評斷。

喬任梁自殺後，陳喬恩因沒及時表達哀傷，有人就在她微博下留言：“喬任梁都死了，陳喬恩你為什麼還不死？”

這句留言，竟然獲得了幾千個點贊。

以愛為名，很多人就這樣變成了“別人的判官”。

當善良變成強制，它已經不是善良。

正是以愛為名，人類犯下了無數罪惡。

真正的善良應該是啟迪、是包容，不是“我是對的，你必須聽我的”。

2。

小穎大學畢業後和女同事合租了一套房。

但那姑娘從小嬌生慣養，從合租的第一天起，小穎就扮演起老媽子的角色。

而那姑娘不買菜、不做飯、不刷碗、不打掃房間，像個公主。

有一次，小穎生病了，在床上躺了三天，屋子就亂了三天。第四天，小穎忍無可忍，爬起來把屋子打掃了，並清洗了碗筷。

兩小時後，那姑娘帶了外賣回來，吃完後，咣一聲又把碗筷扔進洗碗池裡。

小穎終於發了飆。結果那姑娘四處告人，說小穎多麼不近人情，連這點小事都不能包容她。

小穎氣得眼淚直流。

我對她說：你受的罪，都是你自找的。

第四種盲目善良：“愚蠢自虐”，

為別人的不要臉買單。

《奇葩說》裡，柏邦妮說：“善良是很珍貴的，但善良沒有長出牙齒來，那就是軟弱。”善良沒有錯，但不能毫無底線。

你沒有底線，他就沒有原則。

強權是這麼產生的，蠻橫也是這麼產生的。

一切的居高臨下、一切的欺辱，都是這麼產生的。

越是善良的人，底線越要高一點，在事情變壞之前，學著適度“零容忍”。

3。

《晉書》記載：東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。

郗超與大將軍桓溫結為同盟，圖謀皇權。因父親忠於王室，所以他沒敢讓父親知道。

郗超病危，自知不久於人世，便拿出一個書箱交給門生：“如果我父親過度悲傷，就把書箱交給他。”

郗超死後，郗愔果然哀痛成病，門生就把書箱交給郗愔，郗愔打開發現——裡面竟是郗超與桓溫密謀皇權的書信。

郗愔氣得跳腳大罵，從此不再思念郗超，疾病豁然痊癒。

郗超以最小的代價，挽救了父親之大病。

高階的善良就是如此——它不是一種自殘，而是一種能力。不僅是把他人痛苦理解為痛苦的能力，更是一種不被低智商善良傳染的能力，不僅是設身處地換位思考的能力，更是一種能深刻洞察人性惡的能力，不僅是不把快樂建立在別人痛苦之上的能力，更是一種挽救他人於水火而不溺亡自己的能力。

蘇格拉底說：無知的人是沒有資格行善的。無知的善良只有善良的外衣，缺少善良的核心，它不僅可能助長惡，還可能自殘己身。

4

春秋時期，魯國規定：“國人凡有去國外旅行者，見到魯國人在外淪落為奴，可花錢把他贖回，回國後可去國庫報銷費用。”

孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴，遂花錢將其贖回，但沒去國庫報銷。

很多人稱讚子貢品格高尚。

孔子知道後，卻大罵子貢。

別人覺得奇怪：“贖人不去報賬不是很高尚嗎？”

孔子說：“錯了。子貢的做法會導致更多奴隸不能被救贖。

將來別人看見魯人為奴時就會這麼想：‘我贖買後，若去報帳，品格就不如子貢。不報賬吧，又負擔不起。’

於是只好裝聾作啞不去贖人。子貢不報賬的做法，實際是在阻礙更多奴隸被救贖，是有害的。”

孔子對事物的發展變化看得多遠啊！

高階的善良就是如此——每件事都會從很多角度想問題。

不但從自己的角度，也從別人的角度想問題，甚至還會考慮做事之後會不會產生錯誤的連鎖反應。

然後才可能把一件事做到最好，或向他人普及真知。

王蒙說：“善良是一種遠見。”