徐州，一個超過六千多年曆史的文化古城，可以說是著名的帝王之鄉，甚至有九朝帝王徐州籍之說。

徐州對有一個人來說更是尤為重要，漢高祖劉邦。徐州可謂是劉邦最重要的根據地，他曾封韓信為楚王，後又封自己的弟弟為楚王，先後鎮守徐州。徐州已經發現了不少漢代墓葬，精美的文物等等。徐州因此被稱為漢文化之鄉。

那麼在這麼多的漢墓裡面，哪一座墓葬是疑團最多的？當之無愧的自然是土山漢墓。如它的名字一樣，它的總體形狀接近於圓形，高度12米左右，位於徐州市市區的中部，雲麓山的北部。

在之前小孩子和大人們都喜歡來這裡，問他們這裡面埋得是誰，當地人都會說是亞父范增墓呀。范增是項羽的謀士，被項羽尊稱為亞父，因為深受士兵的喜愛，所以死後被士兵用戰袍鎧甲兜土為葬，形成土山，所以土山就成了范增墓。

不是說是疑團最多的墓嗎？這不就是簡簡單單的范增墓嗎？哪有什麼疑團。在上個世紀六十年代末，有一位村民在這裡取土的時候無意之間發現了一個大洞，出於好奇，就進去看了看，走不遠就發現了一雙玉鞋，又看見了一個鎏金獸型的硯臺，就和那個蛤蟆長得一模一樣。

這讓村民反應過來：墓被盜了。得趕緊通知考古學家，等到考古學家趕過來之後，也是一驚，這墓明顯被盜了，告知國家之後開始準備搶救性工作，開啟墓室之後立刻下了一個判斷，這個墓不是范增墓。

根據墓室結構來看，這個地方不可能是范增墓。在西漢前期，所造的墓多為鑿山建墓，西漢後期，陵墓規格變小，到了東漢時期，變成了木石砌墓。這座墓是東漢時期建造的。

那這是誰的墓呢？

隨著文物的一件件出土，但沒有一件是能夠證明墓主人身份的。其中有個“官十四年”的刻銘，專家推測出可能是墓主人在做官了十四年的時候建的這個墓。那麼如果這座墓真的是一座諸侯墓的話，相比於之前的倒是小了不少。

給人的感覺就是很倉促地被修建的，還有沒頭沒腦的官十四年，都讓人覺得謎團重重。這時就有另一個專家王凱提出了自己的疑問，會不會在這個土堆的中間有另一個更大的墓葬的存在？

經過勘探之後發現，果不其然，另一個更大的墓葬出現在了大家面前，明顯規格要比之前的一號墓的規格要大的許多，但讓專家們失望的是，有盜洞，盜墓賊曾光顧過。這個墓在史書上都被記載了曾被盜過的，記載得非常詳細。

那麼這座被盜的二號墓還能留下些什麼文物呢？專家說，這個墓的整個構造是磚石結構，在西漢的時候帝王的墓葬結構形式叫黃腸題湊。黃腸題湊指的就是墓葬棺槨室的四周用柏木堆積而成的框架結構，黃腸是指去了皮的柏木芯，後因大量砍伐，漸漸資源枯竭，後用黃腸石代替。

這可以說明墓主人的地位並不低，除了這些，墓葬裡還發現了玉衣的蹤跡。玉衣分為：金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣。而這裡發現的就是銀縷玉衣，那玉衣是普通百姓穿得起的嗎？這就從側面說明了墓主人的身份尊貴。

結合一二號墓來看，專家有了一個大膽的推測，這個墓可能是王和王后合葬的墓，王先死了之後埋進了墓裡，王后死了再把這座墓開啟把王后和王合葬。這個推測應該不會錯。

可是這個解釋清楚了，那墓主人到底是哪位諸侯王呢？經過仔細的勘察，發現這位墓主人的入葬時間大概是公元100年前後，結合當時諸侯王的分封情況，初步推測應該是漢明帝的兒子，彭城王劉恭。

但也有人不贊同這個觀點，認為是楚王劉英。還記得之前的專家王凱嗎？他就曾結合一號墓中出土的官十四年的刻銘推斷墓主人是楚王劉英，因為劉英是在漢明帝永平14年這一年的時候，劉英自殺身亡，所以他認為這個紀年和時間是相吻合的。

再者說劉英喜好交納賢士，曾經佛教第一次傳入我國，劉英算是一個較早接觸到佛教理念的人了，且在徐州修建了中國最早的佛寺建築浮屠祠，是中國最早出現的僧團，他也成了中國皇室裡面第一個信仰佛教的皇室貴族，以至於到後期出現了佛教和道教一併祭祀的情況，促進了佛教和道教的融合。

那這土山漢墓的墓主人究竟是楚王劉英還是彭城王劉恭？專家們也很糾結，答案還在進一步的探尋中。

目前土山漢墓的保護和永久性展示建築工程已經完成，且對外展示，是我國首個建在室內的一邊開放一邊挖掘的考古工地。