眾生必死，死必歸土，此之謂鬼——《禮記·祭義》。

在科學並不發達的年代，古人們依舊在探索自然，但無法理解大自然的種種，因此就構建了鬼怪、神靈之說，同時認為人在死後也會形成一種精怪。

明朝、清朝小說文化興起，一些小說家也是借小說、借鬼怪來暗喻一些社會情況，明代馮夢龍就寫了《警世名言》，在他的文章當中就有許仙和白娘子的故事，不過這個故事並不是什麼愛情故事，而是借白蛇來警示世人不要貪圖美色，以免惹禍上身。

而清朝也有蒲松齡的《聊齋志異》，這本書就是純粹的借鬼怪來揭露當時官場的黑暗現狀。

蒲松齡一家雖然不是名門望族，但自明代一來就有不少的讀書人，蒲松齡出生時正好是明末清初，戰爭頻繁，家道中落，他也立志透過科舉來光耀門楣，小時候的蒲松齡喜歡看一些奇聞，這為他後來創作也打下了一個基礎。

蒲松齡一直都在科舉這條路上奮進，然而到了35歲，他都還沒有透過鄉試，這讓他頗受打擊，為了餬口，蒲松齡就在村子裡面的私塾教書，此時的蒲松齡也已經開始在寫《聊齋志異》了。好友都勸他放棄這些旁門左道，蒲松齡不願。

51歲那年再次參加鄉試，再次落榜，都年過半百，還沒有考完鄉試，他自然是滿腔悲憤，他的《聊齋志異》此時也已經初具雛形。

為了收集更多的民間故事，蒲松齡就在人來人往的主道上擺上了一個茶棚，過往行人來這裡喝茶免不了都會講一些江湖見聞，蒲松齡就靠著這種方法，收集了不少奇聞。

《聊齋志異》創作了40餘年，耗盡了他大半生精力，不過這本書一經面世確實頗受歡迎，上至宮廷、下至平民百姓都愛看《聊齋志異》，慈禧太后一個人生活在深宮中，也是十分無聊，經常翻閱《聊齋志異》，但是看來看去都是那幾個故事，看多了也就不太想看。

慈禧六十大壽時，文武百官為了給她賀壽紛紛籌備大禮，其中一位官員聽說慈禧太后喜歡聊齋，就特地讓畫師將《聊齋志異》裡面的內容畫成圖畫，這些圖畫也就成了後來的《聊齋圖說》。

這是其中的一幅《窺窗見鬼圖》，講得是太原王生在參加完科舉的路上碰到了以為美貌的落難女子，王生見她別無去處就將她帶回了家，娶她做了偏房。

王生非常喜歡這位女子，然而妻子看他面容憔悴、身體虛弱就覺得十分奇怪，有一次妻子外出，在路上遇到了一位道士，道士告訴她：你家有一隻惡鬼，若不速速趕走，你夫君可就慘了。

妻子又將道士的話告訴了王生，王生自然是不相信，但還是聽從妻子的意見趴在窗戶邊上看看房間裡面的女子。

王生看到女子脫下了自己的皮，裡面竟然藏著一個青面獠牙的惡鬼，而惡鬼將皮囊放在桌上，用筆正打量妝容，讓我們放大來看看，我們似乎可以看到這個女子的眼睛正在盯著某個地方，看起來有些不適。

站在王生的角度來講，那副皮囊顯然是在盯著他，而惡鬼也注意到了王生：

鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之；已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。

《窺窗見鬼圖》所要表達的思想，就跟《畫皮》一樣：愚哉世人！明明妖也，而以為美。

這一整套《聊齋圖說》在八國聯軍時期被搶走，直到近現代才慢慢被人發現，雖然有大部分的畫作流失了。

不過這幅《窺窗見鬼圖》目前已經收藏在國家博物館當中，不會在流失了。