在中國，提起大師，人們腦海中總會自動浮現少林寺的場景。的確，經過幾百年的傳承，以及近幾年影視作品的宣傳，少林寺已經成為中國武術的代表，並且由於這一傳承，如今在少林寺範圍內成立了很多武術學校，吸引了海內外不少遊客前來觀望膜拜。

追溯起少林寺在影視界武術的知名度，就不得不說李連杰拍攝的《少林寺》了，這一部早期的作品打開了少林寺的神秘面紗，也向世人展示了少林寺博大精深的佛文化和武術造詣。除此之外還有一部影片拍攝於1985年，名為《少林海燈大師》，是專門講述一位少林得道高僧的生平事蹟，海燈大師就是主人翁，而這個人也是真實存在的，並在上個世紀七八十年代風靡一時。

成名之路

海燈大師風靡一時的時候似乎有點橫空出世的意味，即使在資訊交換不發達的七八十年代，人們也對名人的一生軌跡有著莫大的興趣，比較渴求知道更多，以便於跟自身對比，是否有奮起直追也可以成功的可能，也因此，海燈大師的人生軌跡也是有跡可循的。

海燈大師，原名範靖鶴，是清末四川人，從小家中和周邊的環境都是貧瘠的狀態，少年志氣的他也曾暗暗下定決心，透過自己的努力來改變自己以及周圍人身邊的處境。

志氣在身，再加上範靖鶴自幼聰慧，尤其熱愛文學以及武術（這兩項才能在當時的亂世之中對人生的轉折很有幫助），十九歲的時候，範靖鶴考上了四川的一所文學院

儘管後期因為種種原因，範靖鶴改成其他學校進行學習，但是這並不耽誤範靖鶴的胸懷大志。

他最喜歡的方式遊學，見證名山大川，一路上增加自己的見識，而正是在這樣的遊學環境下，他結識很多同道中人，其中最出名的就是後期他口中的師父—少林高僧汝峰大師。

隨著自己見識的增長，以及吸取別人的佛教傳授，範靖鶴皈依了佛門，法號為海燈，意喻為蒼茫大海中一顆明亮的燈，給予困惑的人們指明方向。

有了清淨的環境，他有更多的時間鑽研佛學、武術、中醫等古老而又博大精深的中國文化，這在當時名噪一時。

戰亂時期的海燈大師一直是小範圍內的膜拜，而等到建國以後，由於人們生活安定，以及當時急需要精神支撐，海燈大師以絕對的中國武術文化聲名鵲起，在當時成為爭相模仿的物件。

據悉，海燈大師最出名的是他的三個武術造詣，分別是二指禪、梅花樁、童子功。

二指禪就是人倒立的時候僅僅靠兩個手指來支撐力量，梅花樁就是指在練功樁上行走自如甚至可以練功，而童子功類似於氣功，有一些金剛不壞之身的意味。

這三樣絕學代表著中國博大精深的武術文化，況且海燈大師還當眾表演過，更是震驚了圍觀群眾，從而對他更加深信不疑，海燈大師在晚年期間，也就是建國以後，成了一個家喻戶曉的少林寺高僧形象。

與少林寺淵源

從古至今，沒有靠近過事實真實發生地的我們永遠是個吃瓜群眾，透過抽絲剝繭來了解事實真相，似乎也不是那麼難以置信，我們口中的少林高僧海燈大師，似乎與少林寺之間有許多不愉快的地方，而這些不和諧之處也可以從雙方的處世態度上可窺一斑。

這邊的海燈大師自稱是少林寺第三十二代方丈，因為海燈大師名氣大，再加上他的武術展示震驚了觀眾，大家自然對此深信不疑，況且海燈大師也確實在少林寺駐留過，這一切似乎無懈可擊。

但另一方少林寺的眾人卻不這麼認為。經過幾百年的歷史洗刷以及近代戰亂的損壞，少林寺其實失傳了很多武術精華，因此在海燈大師聲名鵲起的時候，少林寺主持有意邀請海燈大師前來指導，希望能夠進行雙方的切磋，彌補少林寺缺失部分的遺憾。

本來是一件很美好的事情，海燈大師也欣然前往了，但是事實卻多少有點慘淡，少林寺主持發現，海燈大師的武術路子並不是很像少林寺正宗的派數，並且經過後期詳細的調查，少林寺歷史上並沒有一位叫妙峰的高僧存在，也就是說海燈大師的師父在少林寺看來是子虛烏有的，並沒有構成少林寺想要的部分，兩方不歡而散。

比較令人諷刺的是，儘管此次少林寺之旅不是很愉快，但海燈大師這方卻借少林寺的名頭開始了大肆宣傳，甚至說海燈大師是少林寺第三十二代主持，而這一切都是未經過少林寺的許可和公開承認的，也因此，少林寺和海燈大師之間的關係撲朔迷離，眾說紛紜，而少林寺對於這樣的事情也鮮少提及，只是從對待海燈大師冷漠的態度上可見端倪。

名聲維護

紅人是非多，隨著海燈大師的崛起，加上前期少林寺之旅多多少少有點影響，世面上對於海燈大師是騙子的傳言有了起頭之勢，這對當時的海燈大師而言是不可忍受的，於是海燈大師以及親傳弟子將造謠者一紙訴訟告上了法庭。

具體的官司過程由於年代過於久遠已經脈絡不清，但是結果卻是明明白白的，即海燈大師勝訴了，也就間接證明了海燈大師並不是騙子。訴訟結果一出，針對海燈大師的造謠者聲音弱了許多，但不至於銷聲匿跡。

有的人對此現象分析得頭頭是道，比如佛家都是清淨之地，對世間的名利都非常的淡泊，而海燈大師在這一方面卻是大相徑庭，知名度已經成為國民級別了，可謂是家喻戶曉，非常高調，並且海燈大師還參與了不少影視作品的拍攝，就更驗證了這一分析理論的可靠性。

除此之外，有人也對海燈大師表演的二指禪神功提出了懷疑，說當時的情況下，海燈大師的腿上是有繩子沙袋之類的輔助物的，對此海燈大師還做出過解釋，在進行二指禪表演的時候，已經是70多歲的高齡了，有輔助也不奇怪，但是年輕的時候不是這樣的。

無論是之前的訴訟，還是之後的解釋，似乎海燈大師有爭議的事實已經不言而喻了，以至於在海燈大師因癌症逝世後，少林寺沒有任何表示，更是說明了海燈大師真假參半的事情，而這一切似乎也隨著海燈大師的去世而蓋棺定論。

後世爭議

如今已經是21世紀20年代了，海燈大師對於我們這代人而言已經相當陌生了，只能從稱呼上推測他是一位和尚而並沒有太大的傳奇之處，但在當時媒體不發達的時候，海燈大師的逝世還是引起軒然大波的。

首先是人們對於海燈大師的逝世原因表示了不理解，甚至認為他的童子功是萬能的，可以防止癌症，這多少有點盲目崇拜了，也側面反映了當時的人們對科學認知的淺薄，以及對精神世界的極度渴求卻沒有理智的方向。

其次，有人提出海燈大師的現象屬於造神論的模版，在戰爭結束，人們安居樂業的時候，精神需求逐漸上漲，那麼海燈大師的傳統武術造詣以及博大精深的佛法，正好符合了中國人的胃口，也一定程度上傳承和發揚了中國的優良文化，這在當時的環境是一種正能量的體現，不得不說，時代的環境也為海燈大師的現象做了一定的貢獻。

時至今日，海燈大師事件的真相好像不是那麼重要了，我們來梳理這樣故事脈絡的同時也是在理清我們現在人的理念價值觀，要理智跟風，正確看待傳統文化以及宣傳造勢，並做到有利身心，這才是我們回顧以往事件真正的價值所在。