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水滸傳中的正道和邪道,在歷史上是怎麼回事?水滸傳的道是啥?

一、水滸中的正道和邪道

所謂萬物皆有道!這個道字,在中國人心中一直都非常崇高,且有普遍的約束性的,因此就出現了“盜亦有道”這四個字,意思就是說,哪怕做壞事都要講究一個道,要有約束。所以也可理解為:懷有敬畏心。

皆知《水滸傳》這部書,講的就是“盜寇”的故事,書中皇上宋徽宗曾下過一個定義,視:山東宋江、河北田虎、淮西王慶和江南方臘,為四大寇!而《水滸傳》卻又是梁山好漢(山東宋江)為主角寫成的。

那麼水滸傳的“道”是啥?就如對道的解釋和理解一樣,都有各自的認識,絕難統一。既然這樣,還不如用道家的角度,去理解這個問題。而恰好水滸中便出現了兩位非常著名的道士,一個公孫勝,一個是喬道清!

公孫勝在水滸中的定位非常明確,與其說他是好漢,不如說他是“正道人”,即,公孫勝就代表著道家,所有跟公孫勝為敵的道士,皆為歪門邪道。而喬道清最初的定位,便是邪道!

二、一人就擊敗了林沖、魯智深和武松等

所謂的邪道,用一句話就能說明,這便是:道高一尺魔高一丈。而水滸中的喬道清恰好有一個綽號叫:幻魔君,跟這句話是異常般配,那麼喬道清有多厲害?看下他在水滸中的表現。

喬道清是田虎手中,在宋江招安後征討田虎時,喬道清對梁山造成了幾乎毀滅性的打擊。在同梁山好漢的對陣中,喬道清施展法術,頓時“

天昏地暗,日色無光,飛砂走石,撼地搖天……眼見得都是個死。魯智深、武松、劉唐齊聲大叫:“難道束手就縛?

魯智深、武松和劉唐開始絕地突圍,哪料“

半空中現出二十餘尊金甲神人,把兵器亂打下來。早把魯智深、武松、劉唐打翻……被活捉去了

”。

跟著是宋江,眼見上天無路入地無門,便拔出寶劍要自殺,按理說這時必會有大將出現,什麼一把打去寶劍,然後高呼幾句,總之就是不讓死。果然,林沖等幾位好漢出現了,但卻是擁簇著宋江,說:“

我等願隨兄長……

原來林沖也認輸,準備跟著宋江一起死了。瞅瞅喬道清有多彪悍,他一個人就把林沖、魯智深、武松等梁山好漢們給徹底擊敗了。梁山好漢這種悽慘模樣,在整部《水滸傳》中,就出現了這麼一次。

好在隨後,宋江等被“土地爺”救走活了性命。接著公孫勝來了,降服喬道清不久後,喬道清便入夥了梁山。這其實就是水滸中的道,依然是邪不壓正,無論邪道有多強大。

三、兩個詭異的地方

喬道清入夥梁山大軍後,跟隨著宋江干掉田虎和王慶,此刻突然出現了很奇怪的一幕,喬道清要離開!理由是,好友孫安病死,所以心灰意懶。無論宋江等人如何勸也沒用。

之所以說這件事很詭異,原因有兩點,第一:喬道清離開的時間點太詭異。皆知在幹掉田虎和王慶後,宋江就要面對方臘了,而大戰方臘則是拉開了梁山好漢們悲慘結局的序幕。

第二:喬道清執意離開時,正道的代表公孫勝,為啥不表態?須知,喬道清之所以投降宋江,就是因為被公孫勝給降服了,且在喬道清出山前,曾要拜羅真人為師,被拒絕了。而羅真人則透過童子給了他四個字“遇德魔降”。

喬道清先被羅真人的弟子公孫勝降服,如今又被困在“昭德城”內,這兩個條件一碰,正好契合“遇德魔降”這四個字,故而喬道清這才投降宋江,入夥梁山。從喬道清入夥梁山這個過程可看出,公孫勝起著決定性作用,可為何“

公孫勝在旁,只不做聲

”呢?顯然,要破解喬道清為何又選擇離開,就必須搞明白這兩個詭異的地方!

四、為何最終選擇離開

開篇曾說過《水滸傳》就是在講“盜寇”的故事,宋江、田虎、王慶、方臘這是四大寇。也皆知在征討方臘前,代表正道的公孫勝也離開了宋江。所以從這個時間點來分析,顯然無論正道還是邪道,對田虎和王慶,都持否定態度,那麼對宋江和方臘的態度呢?

從兩位一正一邪的道家人物離開來分析,卻有兩層意思,一個是,眼不見心不煩,你倆隨便,反正誰勝誰負,都符合道義了。第二個便是:拋棄了宋江和方臘,對這兩位的爭鬥,持有反對態度!

那麼到底是哪層意思呢?這就要分析第二個詭異之處,喬道清執意飄然離去,為啥公孫勝不表態了 。從公孫勝在水滸中的表現來看,他跟宋江完全是一種合作,其實就是被逼合作態度(李逵斧劈羅真人,逼來了公孫勝)。

這樣一來,事情便清晰起來了,公孫勝之所以不挽留,其實就是對宋江反感,即,正道之所以跟宋江合作,是因為宋江才是真正的“大魔頭”(道高一丈魔高一丈),不得不合作。

而從征討方臘的發展來看,也印證了這一點,因為方臘手下便出現了一位金華山的道士,叫包道乙,對方臘忠心耿耿,讓梁山好漢吃盡了苦頭,武松就是被他斷了臂。

由此喬道清執意飄然離去也就有了結論,同樣是否定了宋江這個大魔頭,因為喬道清最終歸於羅真人門下修煉,如同公孫勝一樣,表示:道在水滸中,失敗了……即,水滸中其實無道可言!