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這個女人太漂亮，皇帝見後直接殺了一批人，就因為自己始終得不到
人們對於美好的事物通常會產生嚮往，這是很正常的事。我國的文人在描繪古代美人的時候，除了對做出貢獻的美女歌頌一番，對境遇悽慘的美女還得來點同情。這裡，他們在抒發情感的過程中經常用到誇張的筆法，或摻入一些個人見解，使得流傳到後世的美人逸事出現很多不同版本。
據《西京雜記》記載：
漢元帝因後宮女子眾多，就叫畫工畫了像來，看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工，獨王昭君不肯，所以她的像被畫得最差，不得見漢元帝。後來匈奴來求親，漢元帝就按影象選王昭君去，臨行前才發現昭君優雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下來，就把毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了。
可以說，王昭君是四大美人裡最具正能量的，她的一生也被文人演繹出無數版本，僅她的壽命現在就有三種說法，分別是：三十三歲、三十八歲和五十三歲。
我個人傾向於第二種說法，接下來我們就說說其他兩種說法的真實性。
王昭君在不到二十歲的時候遠走匈奴嫁給了呼韓邪，然而，二人結合兩年後呼韓邪就染疾去世了。此時的王昭君按照匈奴收繼婚制度嫁給了下任單于莫皋，不幸的是他們一起生活了十一年後莫皋也去世了。那麼，此時苦命的王昭君有沒有嫁給繼任的單于呢？
這在史籍中並無記載，但是，根據當時王昭君的年齡，極有可能嫁給了下任單于。
按照王昭君壽“三十三歲”論，在嫁給了莫皋單于之後，她就成了寡婦，獨自生活了一年後過世，被葬在青冢裡。可是，我們別忘了，王昭君當時並不可能逃過這種收繼婚制，匈奴人可不會因為王昭君嫁過兩任單于而為她打破慣例。因此王昭君不太可能死在三十三歲，而是，在莫皋單于死後嫁給繼任者搜諧若鞮單于後繼續生活下去。
搜諧若鞮當了八年單于，死在了前往漢朝的路上，這是在史籍中可以查到的。然而，這八年時間裡，史籍中對王昭君的下落並無記錄，因為這段空白，所以，衍生了王昭君壽“五十三歲”論。
這些編撰野史的作者為什麼讓王昭君“活”了這麼久呢？實際上，是這些野史作者在計算時間的過程中產生了漏洞。
按照王昭君壽“五十三歲”論，王昭君死於公元前1年，史籍記載：這一年烏珠留若鞮單于來到漢朝，朝廷給這位匈奴單于極為豐厚的封賞，還增加了烏珠留若鞮單于隨行隊伍的數量，這其中，並沒有說王昭君病故的事。所以說，王昭君是不可能死在這一年的，野史編撰者們的時間線出現了漏洞。
若我們修復這處漏洞，王昭君五十三歲那年是公元元年，這個時候漢朝的統治者是九歲的漢平帝。這一年王莽專政，為取悅王太后，厚賞烏珠留若鞮單于，令其送昭君長女須卜居次返回中原，進宮服侍王太后。王昭君的女兒須卜居次雲曾千里迢迢來到漢朝伺候太后，史書中對須卜居次雲來漢朝這件事記載很詳細。
那麼，若須卜居次雲的母親王昭君尚在人世，史料不可能不記載。
所以，拋開這些不談，倘若王昭君活到五十三歲，豈不是要嫁給超過三任單于？如果是這樣的話，那這個女人的一生太悲慘了。
文人們總拿王昭君不願遵從匈奴禮節和吞藥自殺來說事，但是，這種說法實際上出自唐代史學家所著的書籍中。其實，這部書的研究價值不是很高，不能算曆史著作，所以，我們不能拿一本非專業的書來討論專業問題。
今天我們提到王昭君的時候，大家都會想到在她嫁到異鄉期間，漢匈兩國的關係融洽，使匈奴得以平息內亂，還給漢朝的統一做出鋪墊。就是這樣一位在外交上居功至偉的傳奇女性，在那個年代修撰史籍的史官所遺忘，最終，導致除了她過世的時間外，我們還搞不清她的名字。
班固的《漢書》裡說她叫：王牆字昭君，《元帝紀》裡又說她叫王檣，范曄的《後漢書》裡則說她叫王昭君，嬙只是她的字。都是漢代重要的歷史資料，卻連這位美女的名字都搞不明白，實在讓人有些匪夷所思。當時，親歷的史官都這麼不嚴謹，這讓千年後的我們如何弄清真像呢？只能在牆檣嬙中稀裡糊塗的為昭君命名了。
可能是，王昭君連姓名都沒能留對，這也讓後來的野史編撰者們十分惋惜，於是，他們便虛構想象了許多當時並沒有發生的美人逸事。然而，因為種種原因，野史缺乏嚴謹，使得這些關於昭君的美麗傳聞漏洞百出。
比如：《後漢書》中說，王昭君在呼韓邪單于死後給漢元帝寫了封信，可真實情況是漢元帝在呼韓邪死前兩年就已經歸西了。《琴操》中有描寫王昭君的悽美詩詞，但是，這本書裡關於王昭君的簡介與真實歷史有很大偏差。
在我國古代的四大美人中，西施和貂蟬是否真實存在一直是個謎，楊貴妃的生平又充滿了“負能量”，最有意義的王昭君卻在史書中被記載的太過模糊，這實在是讓人惋惜。
可以說，王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。
幸虧，關於昭君的傳言都是美好向上的，所以，讓她能夠在死後被傳誦幾千年。
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