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在封建社會，統治者為了鞏固自己的統治，往往會對社會各個層面進行控制。“思想”雖然是一種虛無縹緲的東西，但卻能左右人的行為，因此歷代統治者都十分注重加強對百姓們思想上的控制。
在封建時代，整個社會中最具思想獨立性的就是讀書人了，他們熟讀史書典籍，知道真正的“盛世”該是如何。
一個王朝的正常運轉要靠讀書人，但是一個王朝的毀滅很大一部分原因也是因為讀書人，很多封建王朝都有過“文字獄”，都迫害過讀書人，但是宋太祖趙匡胤卻立下了“不殺士大夫”的祖訓。他的這一做法奠定了北宋“士大夫與皇帝共治天下”的局面。
宋太祖之所以提出這一祖訓是因為，在宋朝建立初期門閥貴族已經沒落，無法擁護宋王室。趙匡胤不願重現“安史之亂”的局面，所以對於武將勢力十分忌憚，在這種背景下，布衣出身的讀書人是趙匡胤最好的選擇。
除此以外，作為開國之君，趙匡胤必然會為了王朝的長久存在做打算，縱觀封建歷史，有多少昏庸君主貪圖享樂使祖宗基業毀於一旦。
為了避免這種局面的出現，他必須扶持新的勢力集團來規範君主行為，士大夫階級飽讀詩書，深受忠孝禮儀制度的薰陶。他們的存在，能夠維持王朝的正常執行。
一、“以文治國”的國策
唐朝末年，皇室衰微，地方上節度使權力壯大，兵變不斷。整個國家的政治、經濟遭到了極大的破壞。與此同時，自先秦以來就形成的儒家文化受到了極大的衝擊，在當時整個社會的道德標準和價值觀念都發生了極大的轉變。
安史之亂後，唐朝陷入了長達一個多世紀的藩鎮割據狀態，這種社會現象對當時的經濟文化軍事產生了重要的影響。五代時期，各路軍閥混戰不休，在短短的半個多世紀當中，中原地區換了六個政權（含北宋）。整個社會一片混亂，沒有禮儀制度，沒有忠君報國，凡是手中有兵權的無論出身，皆可造反。
宋太祖趙匡胤透過兵變奪取了後周政權，開創了大宋王朝，歷經五代混亂時期的他深知武將專權的危害，在他看來只有偃武修文才是鑄就盛世的治國之道。
可是宋朝在建立初期，依然存在武將軍閥集團發動叛亂的慣性，整個社會缺乏穩定的政權，宋朝在建立後想要維持政權穩定就必須掃除過去武將軍閥集團亂政的現象。
之後，宋太祖透過“杯酒釋兵權”收回了武將手中的兵權，這一做法奠定了整個大宋王朝“以文治天下”的國策。這一國策得到了當時社會各階層的認可，經歷過上百年的亂世，百姓們普遍認為太平盛世才能保障自己的身家性命。
即使是武將，也認為太平盛世才能享受榮華富貴，在亂世當中，即使手中握有兵權，也要整日裡提心吊膽。
除了控制武將集團以外，這一政策對於安撫底層百姓也有著極其重要的作用，宋朝時期的科舉制已經十分完善了，很多底層百姓透過科舉進入了仕途，因為有“不殺士大夫”的祖訓，宋朝時期士大夫的待遇極佳。
因此社會上形成了“男兒欲遂平生志，六經勤向窗邊讀。”的風氣，整個社會對科舉考試都有著極其狂熱的追求。在這種環境下，讀書人傾盡畢生精力追求科舉功名，幾乎不會對統治階級產生威脅。
二、政治盟友的選擇
宋太祖在開創大宋王朝之後，必須尋找新的政治盟友來共同治理王朝。魏晉南北朝時期門閥勢力如日中天，隋朝時產生了科舉制度，門閥勢力遭到破壞，但是隋朝存在時間比較短，對於門閥的打擊並不大。
到了唐朝時期，這些門閥氏族的勢力依然很大，直到武則天在登上王位後，嚴格實施了科舉制度，透過科舉制朝廷中產生了一大批士大夫階級，他們是對抗門閥世家的重要力量，在統治者的支援下，門閥勢力受到衝擊。
經歷過五代之亂，門閥勢力更是一蹶不振，根本無法幫助宋皇室。與此同時，趙匡胤系忌憚武將勢力絕不可能重用武將。
在這種條件下，士大夫階級成為了最好的選擇，在古代社會，讀書人在民間是有很高的威望的，他們的一言一行會得到無數人的支援。從漢朝起，儒學就在讀書人之間產生了極大影響，儒學講究封建禮儀制度，推崇忠孝兩全。
在這些思想的影響下，士大夫階級本身就是厭惡造反這種行為的，在他們看來造反有違倫理道德。
除此以外，士大夫階級本身並不像過去的門閥世家那樣，存在各種各樣的血緣婚姻關係，文人士族來自五湖四海，雖然他們都受儒家思想的薰陶，但是本身是分散的，他們很難形成大規模的與皇族所抗衡的權力集團，所以選擇士人階級作為政治同盟有利於保證政治的穩定性。
除此以外，士大夫階級熟讀史書典籍對於政治有著自己的看法，相較於武將來說，士大夫階級更懂得如何維持政治的正常運轉。此時的大宋早已過了拓展天下的階段，維持政治的穩定執行才是當前統治者的首要目標。
總結：
相比於其他朝代，宋王朝是純粹的“文人政權”，宋朝擁有封建時代最龐大的文官集團，有很多位皇帝本身就酷愛文學。
宋太祖“不殺士大夫”家法的提出，奠定了整個大宋“重文輕武”的基調，這扭轉了五代時期“尚武輕文”的風氣，減少了武將專權，兵變不止現象的發生，鞏固了政權，維持了社會穩定。
但他的這一行為也給整個大宋造成了極其不利的影響，宋朝常常由文臣執掌兵權，這些文臣不熟悉軍務，導致了軍隊戰鬥力的減弱，使整個大宋飽受契丹、遼的欺辱。
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