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眾所周知，“人盡可夫”是一個貶義詞，一個讓很多男人想入非非又極其反感的貶義詞。可是，“人盡可夫”這個詞，開始的時候，意思並不壞，只是後來變壞了。而“人盡可夫”這個詞語的出處，則牽扯到一個指使女婿殺岳父的荒唐鬧劇，這確實是一個極其敗壞的壞人壞事。
“人盡可夫”的典故出自《左傳》：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”夏，厲公出奔蔡。
在解釋這段話之前，先說一下歷史背景。祭仲是鄭國的大夫。在春秋戰國時期的各諸侯國，掌握實權的大夫，是很有勢力的，三家分晉的韓、趙、魏，就是大夫。祭仲呢，也是鄭國一位有實力的大夫。
當時，鄭莊公在病重之時，想立次子姬突為繼承君王之位，但遭到大夫祭仲的強烈反對，祭仲反對的理由當然也很充分，就是廢長立幼必招禍亂，最後，鄭莊公立姬突為君的想法，硬是讓祭仲給攪黃了，這也可以看到祭仲的影響力。
鄭莊公死後，長子姬忽繼位為鄭昭公。但是，次子姬突的舅舅是宋莊公，宋莊公看到姬突沒有繼承王位，就是把姬突和祭仲都接到宋國，然後威逼利誘祭仲幫助姬突奪取王位，並約定，事成之後，鄭國的軍隊歸祭仲掌管。果然，在祭仲的運作下，將鄭昭公趕下了君主寶座，姬突榮登王位，是為鄭厲公。
鄭厲公即位之後，深感祭仲專權，感到朝政被祭仲把持，自己的王位都受到威脅。於是，鄭厲公暗中指使祭仲的女婿雍糾去刺殺祭仲。這事，雍糾的老婆雍姬知道了，就跑回孃家糾糾結結地對母親說：丈夫與父親，到底哪一個更親？雍姬母親果斷地說：這世上的男子，都可以做一個女人的丈夫，而父親卻只有一個，這怎麼能夠相提並論呢？有了母親的這個分析，於是雍姬就對父親祭仲說：雍糾為什麼不在家中設宴而要在郊外宴請父親您啊，我對這事感到很蹊蹺，特地向您稟告。有了女兒的提醒，祭仲就是明白了雍糾的陰謀，於是，祭仲搶先動手殺了雍糾，陳屍周氏的池塘邊。鄭厲公給雍糾收屍，恨恨地說：這麼重要計謀，竟然讓自己的老婆知道，死了活該！當然，既然事情敗露，鄭厲公的國君也是當不成了，只能逃命到蔡國。
在這裡，我們可以看到，“人盡可夫”的原意，是天下男人都可能以做自己的丈夫。也就是說，女子嫁人，可以在天下男人中選擇其中的一個做自己的丈夫。有很多的選擇。
而現在，“人盡可夫”的意思已經成為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人發生不正當兩性關係，把天下男人都當自己的丈夫對待。也就是說，現在“人盡可夫”的意思，基本上就是用來形容妓女。一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗。差不多就這意思。
拋開“人盡可夫”的語義演變不談，這個故事，確實帶給人們許多的感慨。
這鄭厲公指派人暗殺祭仲，就讓人感到不可思議，甚至，可以說，簡直是荒唐透頂。這天下能夠當刺客的人，也不止一個吧？為什麼偏偏要選擇祭仲的女婿雍糾？讓女婿去刺殺岳父，好玩麼？結果，還不是讓雍糾的老婆跑到父親那裡告密？害得雍糾丟了性命，自己也把君主的寶座給弄丟了。
或許，在鄭厲公這樣天天玩政治的人看來，就只有爭權奪利，什麼親情之類的，完全可以忽略不計。是的，政治鬥爭從來就是殘酷的，這裡不會給親情留下什麼空間。否則，就無法解釋，歷史上爭奪皇位時有那麼多的兄弟相殘的故事，甚至，為了爭奪皇位，父親殺兒子，兒子殺父親的事，也並不鮮見。
在這個故事中，雍姬既是祭仲的女兒，又是雍糾的老婆，因為捲進你死我活的殘酷政治鬥爭，雍姬只能在父親與丈夫之間，作出艱難的選擇。這，對於雍姬來說，是最大的悲劇。
中國的歷史，歷來是處處充斥著男性霸權，女性總是處於邊緣化處於被忽略的地位。史書上不會記載，雍姬的丈夫被父親祭仲殺死後，對雍姬後來的人生產生了什麼影響，也沒有寫雍姬後來的人生命運。我們只是知道，當時的雍姬在丈夫與父親之間，選擇了站在父親一邊。
一位女子，一邊是與自己有肌膚之親的丈夫，一邊是與自己血脈相親的父親。最後，雍姬選擇了父親而捨棄了丈夫。
這，在中國人的觀念裡，似乎是正當的。畢竟，血濃於水，骨肉親情肯定勝過肌膚之親。用故事裡的話說，就是“人盡可夫”，而“父一而已”。
然而，女性之後男性，是“人盡可夫”，那麼，男性之一女性，顯然也是“人儘可妻”了。
正因為如此，才會有劉備“兄弟如手足，女人如衣服”之說，因為“人儘可妻”，那麼，妻子是比不上手中兄弟的。兄弟嗎，親不親，打斷骨頭連著筋。即使是結義兄弟，也是珍貴不可多得的。而妻子呢，“人儘可妻”，天下女人多了去了。
更有甚者，吳漢想要歸順劉秀，卻偏偏娶了冤家對頭王莽的女兒為妻，吳漢為了表達歸順劉秀的決心，就是絕情地親手斬殺自己的妻子，雖然吳漢的做法，是如此不顧夫妻之情，卻千百年來傳來美談，成為長演不衰的劇目。
恩愛夫妻，在骨肉親情面前，竟然是如此的不堪一擊。這樣的歷史文化，是正義還是詭譎？這折射出來的人性面目，是光輝還是猙獰？
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