但是，這兩個看似截然相異的人，不僅曾有過情同手足的友誼，而且有過“心有靈犀一點通”的共同之處。這共同之處又恰恰是很糟糕、很使人討厭的——盼望受招安。

不是宋江，而是被譽為“堅定造反者”的武松。第三十二回，在孔太公莊上的一次筵宴之後，武松與宋江議論準備投二龍山魯智深那裡入夥時，說道：

“哥哥，怕不是好情分，帶攜兄弟投那裡去住幾時！只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投龍山落草避難。亦且我又做了頭陀，難以和哥哥同往。路上被人設疑，倘或有些決撒了，須連累了哥哥。便是哥哥與兄弟同死同生。也須累及了花榮寨不好。只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”

這是全書第一次提出“招安”的問題。可見，武松雖然決定投二龍出入夥，但並非實心實意反朝廷，只是暫時落草為寇，一旦有機會，還是要歸順朝廷受招安的。不是有一句“若要官，殺人放火受招安”的話嗎？這大概也是此刻武松思想深處的考慮，也可理解為此時武松的“思想水平”。

宋江聽到這句話有什麼反應？真是“心有靈犀一點通”，當即表示：

“兄弟既有此心歸順朝廷，皇天必佑。若如此行，不敢苦勸，你只相陪我住幾日了去。”

話中有讚許、有期待、有祝願。在《水滸》中，受招安主張，說得最多，出力最大者，當然是宋江。

也是武松。就在武松首次提出招安主張的十數日之後，在與武松話別時，宋江說道：

“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻廕子，久後青史上留一個好名，也不枉了為人一世。我自百無能，雖有忠心，不能得進步。兄弟，你如此英雄，決定做的大事業，可以記心。”

聽了這番話，武松是很動感情的。給宋江下了四拜，兩人真不忍淚別。可見，此刻宋江與武松在招安問題上是一拍即合、心心相印的。

宋江的招安主張，自然有許多人是不贊成的。

這“第一個”還是武松。

在第七十一回著名的“菊花之會”上，宋江作滿江紅一詞，公開亮出招安的旗號，當樂和唱這首詞唱到“望天王降詔，早招安”時，只見武松叫道：

“今日也要招安，明白也要招安去，冷了弟兄們的心！”

武松放了這頭一炮，接著就有李逵發作起來。

作者如此設定武松三個“第一”的情節，絕非偶然巧合，而是寓有深意的。這表明武松在人生道路上橫遭波折坎坷，已從血與火的鬥爭中悟出了生活的真諦，認識到封建官府的黑暗，對封建朝廷不抱什麼幻想，他實際上否認了宋江先前對他的諄諄告誡，意識到招安之後不能達到“封妻廕子”的目的，也斷然不可能在“青史上留一個好名”。因此，他對宋江疏遠了，對招安厭惡了，這同他最後拒不受封、情願出家的選擇是相互協調、前後呼應的。

從武松三個“第一”的遞變中，人們還可以充分領會到，武松是一個成長中的英雄，是一個經歷著心靈巨大變革的英雄。他曾經有過缺點錯誤，但是，從鬥爭中驚醒了、覺悟了、成長了，終於以血與火去洗刷自己過去的缺點，使自己的思想得到昇華，靈魂受到“淨化”，所以他不僅敢於第個站出來反對招安，而且能夠清醒地抽身隱退，得到了天年善終的好結果。作品這樣描寫一個非凡英雄的成長髮展過程，不僅無損於武松英雄的光彩，而且大大增強了武松形象的生活真實感和真切感，這乃是作者高超的藝術辯證法的體現，也是武松形象世世代代受人喜愛的一個原因。