春節在家，看到家裡長輩在看當年很火的清宮劇《孝莊秘史》，劇中皇太極和多爾袞兩兄弟都很喜歡大玉兒，後來皇太極死了，多爾袞也死了，大玉兒最終成為孝莊太后。

寧靜飾演的大玉兒（布木布泰）

但歷史上可不是這樣：

歷史上的皇太極，並不如影視劇般對布木布泰愛而不得，其實是很不喜歡的。五宮后妃中她位列最末，而且很可能是看在科爾沁面子上。但她熬到皇太極死了，最後成了孝莊。

相同的例子還有，順治的廢后大博爾濟吉特氏，大家可能更熟悉她的另一個稱呼——靜妃。根據朝鮮王朝史料記載，使者曾帶回這位廢后的資訊，她很早就回科爾沁縱馬馳騁，過熟悉的生活了；小博爾濟吉特氏，順治第二任皇后孝惠章皇后，為人賢良柔順，但順治專寵董鄂妃不喜歡她，想廢了她立董鄂妃。她和康熙感情很好，順治死後一直受康熙孝養。康熙五六十歲時，腳水腫了，還會用布裹著病腳，親自去探視皇太后；至於康熙自己，小時候更是一個不受待見的孩子，董鄂妃生的皇四子，被順治欣喜若狂宣佈：“我的第一個兒子誕生了！”

但他們活得都很好，反而比當時最受寵的人還長久——皇太極最愛的海蘭珠早逝，董鄂妃早逝，董鄂妃的兒子早夭。

事實證明：別人喜不喜歡自己不要緊，人生最終不是由他們決定的，是自己過去的福報和當前的抉擇。

我們有時候就是太在乎他人對自己的評價了。

個體心理學創始人阿德勒對當代社會關係學有著很深的影響。相比起許多挖掘童年、家庭關係的心理學流派，他更關注當下和未來。

阿德勒啟發了無數後人，後來有兩位作家根據阿德勒的學說合作了一本書，叫做《被討厭的勇氣》，書中只有兩個人物。一個是困惑的青年人，他自幼缺乏自信，對自己的出身、學歷、甚至容貌，都抱有強烈的自卑感。另一個是代表阿德勒看法的哲人，全書就是這兩個人的辯論對話。

作者認為為了獲得自由，是需要“被討厭的勇氣”的。相反，人們對“認可”的追求，會扼殺他們的自由。只有允許他人討厭自己，不追求被認可，才能一心專注於自己想做的事。

阿德勒本人也是這樣。他童年患有佝僂病，上學時又成績不好，老師判斷他長大後最多當一個鞋匠。但他的父親告訴他，你必須相信自己有任何可能性，不要被當下的困境困住——困境只是暫時的，不是你的一生！他聽了父親的話，最後成為心理學一代宗師，與弗洛伊德齊名。