引言

提起李白和蘇軾，對於這兩位人們從來不會吝惜讚美之詞。

杜甫稱讚李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，楊慎對李白的評價則更加直接——“李太白為古今詩聖”。而對於蘇軾，黃庭堅稱讚他“落筆皆超逸絕塵耳”，林語堂先生則更是要將所有溢美之詞加於其身。

至於兩位能得到如此讚賞的原因，眾所周知，乃是因這兩位乃是不世出的大才。讀李白的詩詞，總能讓人感悟到盛唐的朝氣蓬勃、狂放不羈、浪漫；讀蘇軾的詞，則總能讓人在心情煩悶、遭遇挫折時，猶如綠葉遇到了光，給人以積極向上的動力。可以說，作為唐宋兩朝文化繁盛的代表性人物，二人的成就絕對是得後世如此的讚揚的。

不過雖說“文無第一，武無第二”，後人卻仍難以免俗，不免會為李白、杜甫二人之間誰為“千古第一”而爭論一番。而這樣的“爭論”，即便是高居雲端的皇帝也不能例外。

據《庚溪詩話》中記載，在宋神宗朝時，宋神宗趙頊與大臣便因李白、蘇軾誰為千古第一才子而有過一番“爭論”。當時宋神宗詢問大臣，誰的才華能與蘇軾媲美，大臣對答“李白”。而宋神宗對於這樣並列的說法顯然是不贊同的，他隨即反駁到“李白雖有蘇軾之才，卻無蘇軾之學”。

顯然，在宋神宗看來蘇軾要比李白更勝一籌，畢竟蘇軾之學更高。那麼李白、蘇軾又究竟哪位更能當得上“千古第一才子”的稱號呢？

李白的詩、蘇軾的詞

作為唐詩的代表性人物，李白的地位毋庸置疑。在他的口中，浪漫主義詩歌被推到了前無古人、後無來者的頂峰。

生於長安元年的李白，雖然家世、家族不詳，但我們卻似乎可以從他的詩詞中窺見一斑。在《古朗月行》中他寫“小時不識月，呼作白玉盤”，這樣的“想象力”我們有理由相信如果李白的家境不優渥是不可能實現的。

而或許也恰是這等優渥的出身環境，才賦予了李白“不食人間煙火”的一面，賦予了他的詩如仙人一般難以企及的靈氣。

我們要肯定的是，李白是有著致仕的想法的，否則也不會有寫信給裴長史，李長史的故事；但同時我們卻又不免為李白的“狂放、不入流俗”而惋惜（或許也可以說是慶幸）。這話聽起來矛盾，但想來卻是聞者知意。深受儒、道影響的李白，就這樣在矛盾的處境中肆意揮灑著屬於他一個人的浪漫。

於是中國的詩壇裡就有了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，就有了“十步殺一人，千里不留行”，甚至就連送別詩在他的口中都沒有了離愁別緒，都要加上一絲雄健的意味（參見《渡荊門送別》一詩）。

可以說，在詩歌上李白將五絕、七絕都臻於極致，無愧於執唐詩牛耳者的讚揚。

蘇軾出生於宋仁宗年間，家族乃是當地有名的書香世家。如此的家學淵源，再輔以聰慧的先天條件，也讓蘇軾少有才名。

不過，相較於李白的狂放不羈，蘇軾性格里卻天然地有著幾分人間氣質。他一樣有著致仕牧民的理想，於是就有了21歲那年在進京應試時的名動京師之舉，就有了歐陽修口中的“他日文章必獨步天下”。但是入仕後的蘇軾卻遭到了重重打擊，無論是新黨、還是舊黨對於這位耿直的大才子都有著政治上深深的敵意。

接下來的幾十年仕宦裡，我們看到的就是貶謫、罷黜這等處罰，烏臺詩案上他更是險些喪命。

可與李白仕途不順後的不羈離去不同，蘇軾卻有的是積極向上、樂觀曠達的態度。畢竟“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕”，畢竟“一點浩然氣，千里快哉風”，就算流放儋州了這位老先生都能寫下“我本儋耳氏，寄生西蜀州”之句。這樣夾雜著灑脫、奔放的人生態度的詞，也讓蘇軾成為了宋詞中豪放派的開創者，成為了抒情詞的奠定者。

李白、蘇軾綜合比較

在文學成就上，李白以詩見長，而蘇軾則以詞見長，這也是眾所周知的。而我們單從個人好惡而言，顯然是仁者見仁的。不過，相較於二人詩詞上的難分伯仲，在其他“學”上或可見端倪。

在書法上，蘇軾被冠以“宋四家”之首，遍學眾家之長的他擅長行書、楷書，更是自成一家。其所書的《寒食帖》更是被冠以“天下第三行書”的稱謂。雖然李白有《上陽臺貼》傳世，但相較之下蘇軾還是略勝一籌的。

而在繪畫上，蘇軾更是堪稱一絕，生性灑脫的性格也被反應得淋漓盡致。他提倡詩畫本一律 ，其作品《古木怪石圖卷》更是人盡皆知的佳作。

顯然，在文、詩、詞之外的藝術上，蘇軾可以說是空前的全面之才，而倘若要是在比較二人仕宦上的成就，蘇軾則又要更勝一籌。雖然屢被貶謫，但蘇軾卻總能在被貶之地為政一方，造福一方，辦學、修題等也都是獲得了民眾一致的好評。

事實上，作為文壇巨擘，對於李白、蘇軾的文學成就“高下比較”顯然是極難的。但是，我們綜合比較後會發現李白更擅詩歌，而蘇軾則恰如宋神宗所給出的評語“李白雖有蘇軾之才，卻無蘇軾之學”中一般更加全面，所學更廣。不得不承認的是，宋神宗的評價很是很客觀的。