關羽的家庭成員和孔孟的不一樣，不是先有的記載，後代再根據記載轉述，而是隨著關羽的成神成聖，才一點點“整理”出來。我來簡單說一說。

據陳壽《三國志》和裴松之《注》，關羽家族成員凡三代在簡冊：第一代關羽，第二代關平、關興，第三代關彝、關統。歷史文獻對關羽先輩和曾孫以下及他們的婚姻關係無隻字記載。

隨著關羽的神聖，這些民間傳說中和藝術作品中的關羽眷屬得到了社會的普遍認同，關索、胡氏進人了明清人編著的各種《關聖帝君世系圖》，甚至方誌亦對這兩位關帝眷屬轉載不疑，如《峨眉續志》中的《關帝世系考》雲：“帝配胡氏生三子，長平，次興，三索。

可宋元以後關羽家族人丁日旺，初增一子關索、一玄孫關勝，至清朝前期，荊州、解州、洛陽相繼出現了關羽後裔，旋即為當時必盛傳其武勇，故武夫健兒取之以為號。在元代刊刻的《三國志平話》中已有關索隨諸葛亮南征孟獲的故事。

羅貫中吸收了宋元時期的民間傳說，把關索的故事寫進了《三國演義》。據周紹良《關索考》，《王國演義》聯輝堂本有“花關索荊州認父”的故事，對關索出處有詳細交待：桃園結義時，劉、關、張交替殺妻子以示決心，張飛見關羽妻胡氏有孕而不忍殺。

到清代康熙、雍正時期，伴隨關羽崇拜的升溫，關羽的家世為崇拜者所關注，但關羽的先人名諱一直沒有任何記載。這一問題在康熙年間得到了解決。康熙十七年（1678），解州關羽故宅有轟動一時的重大發現。

士人於昌在關羽故宅夜讀，晝夢關羽授以“易碑”二字。適見淘井者得巨碑數段，於昌合而讀之，乃記關羽祖考諱字、生卒，遂奔告解州官府。解州太守王朱旦據碑作《記》雲．“侯祖石盤公，諱審，字問之。和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池裡，卒於桓帝永壽三年丁酉，享年六十八歲。