“村長這是幹啥呀，好好的石板路給刨個坑！”

“你懂啥呀，村長可說了，這塊大石頭沒準是個寶貝呢！”

2017年冬天的一天，浙江溫嶺箬（音“弱”）橫鎮三房村村民圍在路邊，看村長指揮幾個壯漢，從好好的石板路上撬了一塊石板下來，大家都議論紛紛，不知道村長葫蘆裡賣的什麼藥。

有知道訊息的就故意擠眉弄眼地告訴大家：隔壁村不是剛發現個石碑嗎，據說有些年頭了，村長一合計，咱們村鋪路的這塊大石頭上，也是有字有花紋的，說不準也是個老物件。

“該幹啥幹啥去，都圍著這裡幹什麼，地裡的莊家不管了？”

村長指揮大家吃力地把石頭搬到路邊，又趕走了圍觀的村民，剩下他們幾個圍著石頭轉悠起來。

“哎村長你看，這幾個字，怎麼感覺像電視裡唸的皇帝的聖旨。”

大家趕緊圍過去，看向村民指的地方。

“……天……運，這不就是奉天承運嗎？”

村長一看，趕緊吩咐在場的村民看好石頭，他要去城裡找專家。

專家來了之後，仔細觀察過後告訴村裡人，這塊石頭上的文字，確實是一道聖旨。

可是皇帝的聖旨怎麼會刻在石頭上呢？

石碑原是“恩榮錄”

據箬橫鎮三房村村長林菊明說，從他記事起，這塊大石頭就在他們村裡了。

據說這塊石碑最早是被人從山上的墳頭上搬下來的，村裡人認為這是一塊墓碑，嫌它晦氣，就給扔在村外，那時誰也沒想到這還是個有年頭的物件。

村口有個池塘，後來大家為了洗衣服方便，就把這個石碑放在水邊當了搓衣板用。

一個多月以前，池塘被填平做了田，村裡看這塊石碑平整，而且方方正正的，又把它填進了路上做了鋪路石。

至於石碑上面刻了什麼字，大家誰也沒有仔細研究過。

就在村長帶人把石碑從路面挖出來的前幾天，他聽說隔壁村裡也有個石碑，有人看了之後，說那塊石碑是個老物件，能值不少錢，他這才想起自己村裡的石碑。

和我們平常所見那種高高的石碑相比，三房村的石碑不大，長80釐米，寬70釐米，厚度是5釐米，一面刻字，一面是“獅子銜劍”的圖案。

村長帶人把石碑挖出來後，和大家一起研究了上面的文字，結果竟然在上面看到有“奉天承運”這樣的話。

村裡人雖然沒有人懂這些，可電視劇裡的皇帝宣讀聖旨的時候，開頭可不就是這幾個字。

意識到這個石碑可能是個寶貝後，在場的村民瞬間就興奮起來了，村長林菊明交代大家看好石碑，自己趕緊找文物局的專家去。

林菊明先聯絡了箬橫鎮政府，鎮政府又打電話給溫嶺市文保局，請來了市裡的文保專家。

專家到村後，仔細研究了石碑上的每一個文字，最後得出結論，這就是一道聖旨，接旨地為了宣示自己的榮耀，就找人把聖旨刻在了石碑上。

研究過石碑後，文保專家就把石碑上的文字拓了下來，並將石碑上的內容解釋給大家聽。

聖旨上蓋的印戳，是光緒皇帝，這是以他的名義，表揚光祿寺一位叫林修的官員。

一般我們從電視看到的“奉天承運，皇帝詔曰”，這是皇帝昭告於天下的聖旨，而石碑上聖旨的開頭卻是“奉天承運，皇帝制曰”。

這種聖旨，一般是皇帝任命大臣、賞賜封號時用的一種形式。

根據內容來看，石碑上的聖旨是為了表彰林修，而追封他的祖父為“奉直大夫”，追封他的祖母為“宜人”。

奉直大夫是從五品散官，並沒有實職，“宜人”則是對官員家屬的一種“封誥”，明清時期五品官員的妻子和七品官員的母親，都可以封為“宜人”。

根據這個內容來看，溫嶺市箬橫鎮的文史研究人員說，這就是典型的“恩榮錄”。

所謂“恩榮錄”，就是皇帝或者朝廷對官員家屬的封贈文，它有一種固定的格式，用的時候，只需要把裡面的人名改一下，再由皇帝硃筆簽發，頒給需要表彰的官員。

四川霸州有個張家大院，這裡的主人之一張承本，也供職於光祿寺，據說就是因為他菜做得好，得了慈禧太后的賞識，也為家裡人求來了封誥的聖旨。

賜給張承本的聖旨上，除了人名不同，其餘內容一模一樣。

雖然“恩榮錄”是朝廷例行的一種表彰性質的聖旨，但這對於官員的家庭來說，卻是一種莫大的榮耀，是光宗耀宗的證明。

一般來說，官員家裡拿到這種聖旨之後，都會妥善保管，代代供奉，有些鄭重的家庭，還會刻碑幾年，以示莊重。

所以，這份聖旨被刻在石碑上，也就不足為奇了。

石碑背面圖案超出規格

講過了石碑上的聖旨內容後，專家又指著石碑上背面的花紋，告訴大家，如果按照聖旨上林修的光祿寺署正加二品的官階來看，這個花紋已經超出了他應有的品階。

按照清代官員封誥文書，一般都是卷軸的形式，長約3米，寬約0。32米，卷軸外包裹著0。5米長的紅色提花錦緞，而且卷軸的柄和文書的錦面花紋都有嚴格的規定。

按照規定，最高規格的一品是玉軸，錦面花紋是仙鶴，二品是犀角軸，花紋是螭紋（螭音“吃”，古代傳說中是沒角的龍），三品四品都是貼金軸，五品六品是角軸，錦面花紋是牡丹。

按照聖旨中皇帝封贈給林修祖父母的官職來看，聖旨中應該是牡丹錦面，但是三房村這個石碑的背面，卻是“獅子銜劍”的圖案。

作為仍在朝廷中供職的官員，就算家裡人不懂，林修怎麼可能會犯這樣的錯誤，要知道“越制”在古代可是很嚴重的事情，是對皇帝的“大不敬”，一個不好，就是殺頭抄家滅滿門的罪名。

根據聖旨的落款推斷，這可能和當時所處的年代有關係。

聖旨落款是“光緒貳拾肆年拾壹月初六日”，光緒二十四年，就是公元1898年，簽發聖旨的光緒皇帝在三年前，就被慈禧太后囚禁在中南孤島瀛臺上。

光緒在瀛臺過了十年的囚禁生涯後，於1908年去世，他死後第二天，獨攬滿清大權的慈禧也去世了。

光緒皇帝去世四年之後，中國這最後一個封建王朝也宣告滅亡，中國也從此開始走向自由和民主，這些代表著封建王朝榮譽的封誥，也就沒有了之前的作用。

所以在清朝最後十幾年的時間裡，實際上朝廷已經非常混亂，如果沒有實際的利益，誰會去管一個石碑上的圖案花紋是不是超過了應有的規制。

而且也不排除一種情況，就是林修的家人在刻碑時，有意地把石碑上的花紋做得威武一些，好顯示他們家在朝廷中的重要地位。

這種超出規制的情況，在小說《紅樓夢》中也有描寫。

《紅樓夢》“秦可卿四封龍禁尉”一章中，秦可卿去世，他的公公賈敬傷心欲絕，想要為她求一個死後哀榮，就從內監戴權那裡，給兒子賈蓉買了個龍禁尉的差事。

龍禁尉就是在皇帝身邊的御前侍衛，官職是五品，但是秦可卿的靈幡上，寫的卻是“賈門秦氏恭人”。

五品官員的夫人應該是“宜人”，“恭人”是四品官員家屬才有的封誥，賈家此舉，無疑也是越制了。

但是小說裡也給出合理的解釋，就是死者為大，死後職位虛抬一級不但朝廷不會追究，而且朝廷一般在官員死後，也會給予加封一兩級哀榮。

所以，石碑背面的花紋越制，也有可能是出於這樣的原因。

林修到底是誰？

知道了石碑上聖旨的內容，那麼這個叫林修的光祿寺官員到底是什麼人呢？三房村的村長叫林菊明，也姓林，他會不會就是“林修”的後人？

據林菊明介紹，三房村這個名字，就是因為這裡是江氏宗族第三房的居住地而得名，村裡以二塘橫河分界，分為上三房、下三房，還有塘上、下樓裡等地。

因為有這個淵源，村裡的人口中，江姓佔了絕大多數，剩下的有少量的林姓、陳姓分佈。

林菊明還說，雖然村裡發現了這個石碑，但是關於石碑上表彰的“林修”這個人，卻沒有人知道他是誰。

林修任職的光祿寺，秦代時設立，主要是朝廷祭祀、朝會及朝廷正式宴請的膳食安排，隋唐時期，是朝廷的“九寺”之一。

像我們熟悉的掌管刑律的“大理寺”，掌管使節往來的“鴻臚寺”一樣，光祿寺也是朝廷的職能部門。

到了南北朝時，光祿寺逐漸成為專管皇室膳食的機構，與秦漢、隋唐時代的地位已經不能同日而語了。

清代的光祿寺仍沿用舊制，下設四個署，分別是珍饈署、良醞署、掌醢（音“海”）署和太官署。

珍饈署主抓烹飪、良醞署管酒水、掌醢署負責各類醬料、太官署掌管採買、宰殺，林修就是掌管這四署之一的署正。

清代光祿寺的最高長官叫寺卿，為正三品，相當於現在的副省級待遇，跟主官相比，署正的官職就沒有這麼高了，根據資料顯示，署正的官階，都是七品上下。

而聖旨中顯示，林修的官職是“署正加二級”，所以應為五品官員。

之所以會獲得這樣的待遇，很可能就是因為在某次朝廷的宴會上，或者是在日常的膳食上，林修的安排得到了“主子”的認可，所以不但自己加官進爵，連祖父母都因此給朝廷嘉獎，得到誥封。

不過遺憾的是，三房村這個聖旨石碑的聖旨原物，不知道是因為時代的關係，還是後人儲存不善，已經找不到了。

而且林修這個名字，不但村長林菊明不知道，他問過村裡的老人，也沒有人知道這個林修，到底是誰家的祖先。

村上也查了當地的地方誌，也沒有從中找到“林修”的相關記載，如今只能從碑文中相關內容，猜測這位“御廚”的故事。

不過對於村長林菊明來說，這塊能證明自己村子裡出過“五品大員”的石碑，也算是村裡的一份榮耀。

溫嶺市博物館希望能收藏這塊石碑，但是村長卻想暫時把石碑留在村裡，讓四里八鄉的人都知道林家這位給家族掙過榮光的先祖。

結語

世界上有四大文明古國，他們分別是古巴比倫、古埃及、古印度和中國，但是除了中國這個上下五千年的文明，其他三個文明都在歷史的長河中出現了文化斷裂，遠古的文明並沒有和現有的文明一脈傳承下來。

在中國廣袤的大地上，有許多見證過歷史的文物，因為價值還沒有被認識到，而在角落裡蒙灰，或者大材小用，被當做普通的農具。

就像西周的虢（音“國”）季子白盤，銘文文辭優美，書法雕刻精美，又印證了《詩經》中的不少語句，被認為是絕品，是國家博物館的三大鎮館之寶之一。

就是這樣一件文物珍品，在它的文物價值沒有被認可時，被發現它的老農當做飲馬的馬槽使用，直到這件青銅器輾轉落到淮軍名將劉銘傳的手中，寶物才得以將本來面目展現在世人眼前。

浙江溫嶺市箬橫鎮三房村這件石碑，雖然只是清朝末年的一塊普通封誥的石碑，可若干年後，不管是找到“林修”的後人，還是能見證一段歷史，一定也能展現自己的價值。