有朋友提問：莊子有沒有神通？

先搞清楚問題，再針對回答。

這裡的“神通”是指什麼？是本意還是後來衍生的，為大眾所熟知的意思呢？

這是區別很大的。

“神通”本是宗教術語。神，是心念，通，就是通達，“神通”的本意就是心念通達。

神通即於心念通達，能於己念不著不動又分明瞭知，並能以己心觀照他眾心念而不染。

神通就是心念通達，能夠在自己不心動的情況下對外事瞭如指掌，能夠關照他人的心念但保持自身心念明澈不受雜念汙染。

這是什麼意思呢？這就是一個心性極高的心理醫生的狀態，不但自己明白事理，還能傾聽患者心聲，並能夠做到不讓自己承受患者的情感壓力，不讓自己崩潰。

這就是神通本意。其實就字面意思，也可以解釋成與他人、與萬物、與自然心念相通，雖然是佛教用語，但是和道家的“萬物歸於自然”、“無我”的狀態何其契合？

與自然、與道融為一體，正是老、莊追求的目標。

莊子有沒有這個“神通”？當然有了。

看《莊子》就知道，他的《齊物論》就是“萬物一齊”，“無物無我”的思想闡述，要做到精神的自由狀態“逍遙遊”，必須要讓修為者的心和萬物消弭差距，忘卻自身，與自然之道融為一體，才能真正做到“無己無功無名”，成為“至人神人聖人”。

而且莊子還提供了具體實施方案，那就是“坐忘”、“呆若木雞”。

雖然莊子本身並沒有達到理想狀態，但是能夠提出這麼玄妙的理論，缺乏了心念通達的“神通”是絕對無法形成理論自洽的。

不過“神通”在佛教中，又作“六通”：

（一）天眼通，能照見三界六道眾生的生死苦樂之相，及照見世間一切之形色，無有障礙。

（二）天耳通，能聽聞三界六道眾生苦樂憂喜之語言，及聽聞世間一切之音聲，無有障礙。

（三）他心通，能知三界六道眾生心中所思所想之事。

（四）宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。

（五）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。

（六）漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。

這六通，看解釋就知道，還是佛教義理的哲學思考，指開悟者的心念要無不通達。

隨著佛教的世俗化，這六通就沒有了後面的解釋，直接變成了大師們的法術——老百姓並不喜歡後面的解釋，覺得囉哩巴嗦又難懂。

你不如直接告訴他，“天眼通”就是“千里眼”，“天耳通”就是“順風耳”，“他心通”就是“心靈感應”，他們更加有興趣、也更加相信，更願意追隨有這些“神通”的大師們。

佛教為了迎合普通訊眾，也就順水推舟。

到了後來，“神通”二字就變成了法術的代名詞。“孫長老，收了神通吧。”大概就是這麼個意思。

那你說莊子有沒有法術？

即使唐玄宗封他為“南華真人”，這是比仙人還高的仙階，但是從文獻上來看，莊子所在的戰國時期以及後來很長一段時間，流傳的都是莊子的學問和精神探索，並沒有誰去神化他。

一直到道教開始組建，需要擴充神祇對抗佛教的時候，這些前世的大學問家才紛紛被火線入黨，成為了神仙。他的《莊子》也變成了《南華真經》。

莊子的“真人”稱號本身就和仙人不同，肉身可滅，精神長存，他比一般神仙高階，就好像佛教中的佛和菩薩的區別。他構建理論，並不親身指導修行，所以也不指點後進，要法術也沒什麼用。

所以莊子並沒有這種低階神通。

他的神通是在精神世界裡四海馳騁，逍遙忘世。