《山海經·海內經》：‘’共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。

《山海經·大荒西經》：‘’黎（后土）下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。‘’

《山海經·大荒北經》：‘’大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。‘’

龍生龍，鳳生鳳，耗子生娃會打洞，不知在動物界有沒有雌性主導族群的現象，不過考古研究發現，人類倒確實經歷了漫長的母系氏族時期，在柳江人，河套人，山頂洞人的發掘現場，都發現了類似的文化遺存，時間跨度從舊石器時代直到新石器時代早期，那也許正是現代女權主義者做夢都想回到的天堂，《山海經》的部分記載恰恰還原了那段歷史，共工是后土的父親，后土是噎鳴的父親，父親能生兒子？這在生理學上也講不通，可在那個只知其母不知其父的年代，文字作品如實記錄倒也沒什麼不妥。

後來男權當道，孩子不僅繼承了家族財產，也同時繼承了父親的姓，例如朱元璋的兒子是朱棣，朱棣的兒子是朱高熾，朱家的子孫都記錄在玉牒中，祖宗供奉於宗廟，皇家可以追本溯源，即便普通百姓也有自家族譜，問題是，任何顯而易見的社會現象，都一定富含著科學的底層邏輯，如果母系氏族社會符合人類的發展軌跡，後來又為什麼消亡了呢？瞭解到兩者的利弊才能找出其中的必然性來。

來到新石器早期後，新生產工具被源源不斷的開發出來，人類也從單一的捕魚和狩獵轉向了早期農業和畜牧業，男性在身體及心理上的優勢漸漸佔據了部落經濟的主導地位，經濟地位遭到顛覆後，母權漸漸隕落，父權升起，伴隨著新的經濟常態，也導致古人的婚姻形態被顛覆，原來是一妻多夫變成了一夫一妻，男人拼命勞作，當然是希望將自己的DNA傳播下去，讓自己的後代繼承土地，隨父姓也變成了顯而易見的文字標記。

婚姻制度的出現，恰恰是因為終結了母系氏族社會，作為保護私有財產的一種聯姻方式，來到周代，隨著周禮的出現，一整套行為道德規範又被強加在貴族和平民的頭上，它的核心是服從階級性，後來的儒家，君君臣臣，父父子子，都在不斷強調男權的統治地位，從今天來看，雖然它是封建的腐朽的，但在過去2000年時間裡卻保障了華夏文明一脈相承。

現代基因工程也證明了隨父姓的重要性，男性的y染色體可在子孫後代身體保持純潔性，然而女性的x染色體則可能和父親給予的x染色體發生重組，從生物學的角度來講，線粒體的遺傳牢固性遠不如染色體更堅固。

《山海經》記錄的那段歷史，從側面驗證了人類處於早期階段時物資匱乏，社會分工以女性作為主導，恰恰證明了其落後性，也正是因為進入了男權時代，才讓經濟發展，社會得以進步，經過後人考證，不論是《海內經》，《大荒西經》，還是《大荒北經》，各個不同地域部落基本都普遍存在著母系氏族的影子，由此也可以看出，不論天南地北，還是各個族群，都曾經在進化的關鍵階段不約而同的出現女權領導一切的現象，如果它的出現是必然的，那麼後來隕落則更是必然的。

現如今女權崛起，要求平等權利，甚至凌駕於男權之上，有部分女性會要求子女跟隨母姓，這顯然是倒退現象，當然，在人權至上的年代，我們要尊重人們的選擇，區域性的變化未必會產生多大的混亂，可一旦形勢發生逆轉，後果必然是弊大於利。