文|茅永輝 編輯|燕子 圖片|網路

春秋時期的齊國，出了一位著名的政治家，名叫晏嬰，人們尊稱他為晏子。提起晏子，後世的人們似乎更津津樂道於他的諸多“軼事”。

說有一次，齊景公派晏子出使楚國。楚靈王得知晏子身材短小，就命令在城門旁開了一個不大的窟窿，等到晏子來時讓他從那個窟窿鑽進去。晏子一看，便知道是楚國的詭計，他針鋒相對地說：“這是狗洞，不是城門，如若我來的是‘狗國’，就得鑽狗洞，要是我來出使‘人國’，就應當從城門進入。”楚靈王得到報告，只得吩咐人開啟城門，把晏子迎接進來。楚靈王見了晏子，輕蔑地問：“難道齊國沒有人了嗎？為什麼派你這個小人兒到我這裡呢？”晏子就回答說：“我們齊國有條規矩：訪問上等國，派上等人去；訪問下等國，就派下等人去。我最沒出息，就被派到這兒來了。”

以“名人軼事”傳於後世，大抵是想證明當事人的聰明機智，學識淵博，維護了國家尊嚴。不過，既為軼事，就是並未記載於史書，口口相傳者居多。這樣一來，百年千年後難免傳之有誤，再以訛傳訛。前述之“軼事”，就很經不起推敲。國與國之間的交往，總有其基本的禮儀和禮遇，楚靈王以“狗洞”迎接作為齊國使者的晏子，且不說如何羞辱齊國，楚國首先已經置自己的國格於不顧了，不合邏輯，違背常識，所以，其真偽很值得懷疑。

相比之下，有關“橘生淮南”的交鋒，就來得較為可信，也更讓人蕭然起敬。還是這個楚靈王，表面上裝出恭恭敬敬的樣子，向晏子敬酒，正在此時，幾個武士押著一個囚犯從殿前經過，楚靈王故意發問：“囚犯是哪裡人，犯了什麼罪？”武士回答：“是齊國人，犯了盜竊罪。”於是，楚靈王回過頭來，眼睛盯著晏子說：“齊國人是不是喜歡盜竊？”引得左右的大臣們鬨堂大笑。晏子知道是對方的自導自演，就離開座席，從容不迫地回答：“我聽說橘樹生長在淮河以南，結出的橘子又大又甜，要是移栽到淮河以北，就可能變成又酸又小的枳子了。為什麼呢？水土不同的原因啊！同樣的道理，齊人在齊不偷不搶，一到了楚國就變成盜賊，這也許是由於水土不同吧！”楚靈王不但沒有達到羞辱齊國使者的目的，反倒再次被奚落，知道自己不是晏子的對手，不得不以貴賓之禮款待晏子。

然而，晏子之所以被稱為著名的政治家，受到世代尊崇，主要還在於，他具備高尚的政治品格和卓越的治國之道。晏子“忠臣不死君難”的獨到見解，在當今看來，仍不失為振聾發聵。晏子他堅持認為，好的臣子，是要為君主出好的主意，使君主管理好國家，而不是為了與君主一同赴難。公元前548年，權臣崔杼施計殺了齊莊公，自封為右丞相，獨攬大權。為了壓服人心，他通知文武百官，飲血宣誓支援他的政變，否則，立即處死，輪到晏子宣誓時，只見他手捧血杯，指著崔杼說：“你謀害國君，不忠王室，誰要追隨，沒有好報。”話剛說完，兩個荷戟持劍計程車兵就逼上來，崔杼對晏子說：“你若改變剛才的話，我願和你共治齊國，若是不改，刀砍劍殺，你自己考慮吧！”晏子大義凜然，毫不畏縮，回答道：“用兵器脅迫我失去節志，這不是勇；以利益引誘我背叛國君，這不是義。我晏嬰決不屈服，致死不變。”

那一天，齊景公一匹心愛的駿馬突然死了，下令要肢解養馬的人。晏子在旁，忙說道：“刀下留人！”並問景公：“從前唐堯、虞舜肢解人，從身體哪一部分開始？”景公當即明白過來，唐堯、虞舜是歷史上的開明君主，從來不用酷刑的，因此告訴下邊的人：“把馬伕關進監獄吧！”晏子又告訴景公，要先宣佈馬伕犯了什麼罪，他才能沒有怨心。晏子走上臺階，大聲說：“你有三大罪狀：第一，大王吩咐你好好養馬，馬卻突然死了；第二，死了別的馬還可以，如今卻死了大王心愛的馬；第三，你連累大王要殺人，使老百姓怨恨大王重馬不重人。”景公知道自己又錯了，便下令放了馬伕。

晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時於天”必須“始於愛民”，堅持“意莫高於愛民，行莫厚於樂民”的主張。他時常將自己所享受的俸祿送給親朋好友和勞苦百姓。遇有災荒，他就把自己家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則奉行與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，晏子勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德，”景公“乃不伐魯”。此舉受到各諸侯國的廣泛讚譽。

晏子的生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，用如今的話說就是粗茶淡飯當家。穿的是“緇布之衣”，連上朝坐的車也是又舊又破。齊景公備了一輛華貴的新車送到晏子家裡，晏子馬上吩咐僕人給送回去。晏子家居鬧市，狹窄又喧噪，景公說：“我給你在幽靜地方造一所寬大高爽的新屋吧！”晏子回答說：“我的屋子是先人傳下來的，我不如先人對國家貢獻大，再去住大屋子，過分享受啦！況且，身居鬧市還可以多瞭解民情。”景公見晏子的妻子又老又醜，欲以愛女嫁他，晏子堅辭不納，並說：“去老者，為之亂；納少者，為之淫。”還進一步向景公闡釋道：“我不能同時接受兩個婦女的愛情，也不能把愛情分給兩個婦女。一個喜新厭舊的人，是不能幹什麼好事來的！”

晏子先後輔佐齊靈公、齊莊公、齊景公等齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，信奉“廉者，政之本也，德之主也。”他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到馬車、衣物，都被他辭絕。孔子是這樣評價晏子的：“扶助拯救百姓卻不自誇，言行裨補三位君主卻不矜功自傲，果真是君子啊！”司馬遷更是稱：“假使晏子還活著，我即便為他揮動鞭子趕車，也是非常高興和十分嚮往的。”

公元前500年，晏子逝世。齊景公用最隆重的禮節，親自給他送葬。悼念送喪的吏民，絡繹不絕，堵塞於途。晏子一生的言行，後人經過整理，編輯成《晏子春秋》，內外篇共八卷，二百一十五章。這部書，堪稱我國具有重要價值的文化遺產之一。

作者：茅永輝，江蘇省南通市人，公務員，長期供職于山東菏澤，已退休。山東省雜文學會理事。一度以雜文隨筆寫作為主，近年轉而進行散文、小說、詩歌等多種文學體裁的創作。數十年間發表作品百餘萬字，多有作品獲獎和被收錄文集。

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