統一六國之前，秦始皇自稱是“寡人”，延續了春秋戰國時大諸侯的自稱，即為“寡德之人”，自謙的稱呼，提醒自己德行不夠還要勤勉之意。除了“寡人”之外，當時諸侯還可以自稱“孤”，也是表示缺少德行，但主要是中小諸侯以此自稱。
在諸侯王之上，周天子的自稱叫“予一人”或“餘一人”，表示四海之內僅此一人之意，低調奢華有內涵的一個自稱。
秦始皇一統六國之後，自認功績超過歷代君王，又說“今名號不更，無以稱成功”，於是要求各種稱號有所改變。按照這個邏輯，秦始皇選為自稱的“朕”，必然要比“予一人”更能表現成功，更能表現他的功績。那麼，秦始皇選擇“朕”為自稱，背後到底有何深意？
所謂“朕”，就是“我”，先秦時期成年男子不分貴賤，皆可稱之。不過，朕字本義大概與“我”無關，詳見下述，看看能否在文字上找到秦始皇以此自稱的原因。
朕字始於甲骨文，春秋之前字形沒有什麼變化，左邊為“舟”，右邊為“雙手持細木棍”，合起來猶如雙手持細木棍在填塞舟的縫隙，小篆由“舟與灷（
zhuàn，火種
）”組成，可能表示嵌入舟縫的材料需要火去加熱或熔化。
不過，朕字本義能否可以解讀為填補舟之裂縫，如今也不能肯定，因為戰國秦漢時偶爾用朕字為裂縫之義。但除了裂縫之義，目前也沒有其他更有說服力的解讀，因此只能姑且信之。（下圖，小篆朕字，甲骨文朕字的右上為一根木棍）
在朕字演化史中，小篆朕字由“舟與灷”組成，而“舟”與水有關，“灷”與火有關。
秦始皇相信“五德始終說”，周朝是火德，秦人是水德，水滅火代表順應天意，舟船與水有關，代表的是水德。由於“水德尚黑”，因此秦人服飾，秦始皇的衣服等，都以黑為主色調。
“灷”代表火種，而上古時代掌握火種就意味著掌握權力，因此“灷”有權力之含義。
當“舟與灷”合起來之後，既能顯示秦國水德，又能表示掌握權力，故而有認為秦始皇以此自稱。
但筆者認為，之前“朕”誰都可以用，強行從文字角度賦予水德與權力之新意，還是體現不出尊貴，故而這種解讀似乎比較勉強，說服力不夠充分，而且“朕”的本義究竟是什麼，如今也沒有更有說服力的證據，在此基礎上的解讀就更勉強了。因此，秦始皇以“朕”自稱，應該還有更深層次的考慮。
值得一提的是，馬王堆漢墓帛書《經法·國次》提到“人強朕天，慎闢勿當。天反朕人，因與俱行”，其中“朕”通“勝”，勝出、超過之意，似乎更符合秦始皇的追求，也比“舟與灷”的解讀更合理，但“朕”通“勝”的相關資料不足，難以判斷“勝出”是不是秦始皇如此自稱的原因。
秦始皇選擇“朕”的自稱之餘，還選擇了“皇帝”尊號，因此欲要揭開選擇“朕”的秘密，有必要先了解一下秦始皇選擇“皇帝”稱號的原因，由此瞭解當時秦始皇的心態。
當時，李斯（上圖，劇照）等認為“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，於是建議尊號為“泰皇”，但秦始皇最終採用上古“帝”位號，以“皇帝”稱之。於是，夏朝稱後，商朝稱王，周朝稱天子，秦朝稱皇帝。那麼，“皇與帝”到底是什麼意思，秦始皇如此選擇有何深意呢？
皇字最遲始於商代，本義無法考證，或為火炬，或為火光，或為“日與土”代表的大，或為祭祀時的王冠，但商周都用做形容詞，與“大”的意義相關，又含有高貴之意，莊嚴、偉大。
帝字最遲也始於商代，本義也無法考證，或為花形，或為架木祭祀（見上圖）等，但商王“生前為王，死後為帝”，周代帝字既可指掌握大權之人，又可指大賢德、大功德之人。其中，歷代商王去世之後為帝，而帝為天神，即將商朝與天神捆綁了起來，由此取得政權合法性，變成了反商就是反天，周人為了證明自身政權合法性，於是就削弱“帝”的神性與權力，將“帝”之往賢德功德方面解釋。
因此，秦始皇選擇的“皇帝”，直白一點說叫“大帝”，即“大賢德、大功德之人”或“掌握大權之人”。秦始皇採用上古“帝”位號，而當時儒家對五帝賢德的解讀更佔主流，因此秦始皇選擇“皇帝”為尊號，內心追求的更應該是“大賢德、大功德之人”，琅琊刻石可以更進一步證實。
秦始皇巡遊時，途徑山東青島黃島區琅琊鎮時，曾命人刻下一篇頌詩，史稱“琅琊刻石”（見上圖），其中秦始皇刻寫的部分又被稱為“始皇頌詩”。
“始皇頌詩”的最後一句做了總結：“今皇帝並一海內，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”
由此不難看到，秦始皇的志向是“天下和平”，尊號大成的原因是“體道行德”，另外又寫到“群臣相與誦皇帝功德”等。
因此，將秦始皇的心態理解為“霸氣”，無疑並不妥當，而真實的態度應該是“體道行德”，志向是追求“天下和平”，以結束無休止的戰爭，讓天下百姓能夠安定。
鑑於秦始皇的志向追求，筆者認為秦始皇以“朕”自稱，理應也與此密切相關，即：秦始皇將一個百姓都可以使用過的自稱——朕，轉化為皇帝的獨有自稱，象徵著他代表天下萬民。顯然，“朕”之稱呼顯然要比“予一人”更為高階更有內涵。
當然，由於“朕”可能還含有水德、火種（權力）之意等，所以綜合考慮之下，秦始皇不選其他“吾”、“我”等，而是選擇“朕”。
因此，“皇帝”代表“大德之人”，“朕”是“萬民代表”，合起來就是“代表萬民的大德之人”。
商王自稱天神代言人，周王自稱天的長子、代天管理天的子民，秦始皇一統宇內之後，想必是以此確立政權的合法性。
參考資料：《史記》等