一個名字喚 彘 的皇帝，不想卻在歷史上赫赫有名。整個中華民族，都留下了他的印記。

他就是漢武帝，秦皇漢武的漢武大帝。在他的治下，中華民族取得了空前的勝利，無論從疆域版圖還是國家影響力。

漢武帝劉徹，字彘，沛縣人。西漢第七位皇帝，傑出的政治家、文學家，也是漢景帝劉啟的兒子。原本名為彘，但因其聰明伶俐，自小便胸懷大志，博得了父親的好感，隨後方才把名字改為徹，繼而把整個江山都交付與他。他並沒有辜負父親的囑託，甚至達到了中華歷史帝王的標杆。

千年之後，江湖上仍流傳著他的傳說。但，都是他的戰功與武力，卻對他的柔情似水鮮有建樹。其實，漢武帝一生與香結下了不解之緣，和香理法的建立，博山爐規制的確定，都是他在不經意間推動了香學及香爐的標準化發展。

我們現在依然在沿用的“和香”在他的推動下首次達到了理法完備——漢武帝與香的故事，也是魏晉之後文學作品的常用題材。他東巡長生不老藥的過程中，發現了保健養生的香枕，流傳至今，兩千年來無數人受益。

博山爐首創了香薰爐的標準

西訪西王母見到王母所居之地香藥集市，開啟了內地香藥專賣的先河。贈送博山爐是武帝對臣子和家人的至高封賞。中山王劉勝是武帝同父異母的長兄，所封賞的“錯金銀博山爐”是博山爐中的最高等級者。為了表彰衛青戰功、祝賀自己的妹妹新婚封賞了自己御用的“竹節鎏金博山爐”。在武帝的推動下，香藥的採摘使用，和香、用香、薰香全面的進入了人們的日常生活。

漢武帝期望“香可返魂”的愛情故事

漢武帝期望“香可返魂”的愛情故事更是情動千古。

武帝寵妃李夫人早亡，帝深為悲，以皇后之禮葬之，命人繪其像掛於甘泉宮。

白居易的樂府詩《李夫人》描述了當時的情景：“夫人病時不肯別，死後留得生前恩”，“丹青畫出竟何益？不言不笑愁殺人。又令方士合靈藥，玉釜煎鏈金爐焚。九華帳深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何許？香菸引到焚香處”，

“魂之不來君心苦，魂之來兮君亦悲”，“傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯”，“人非木石皆有情，不如不遇傾城色”。

這些亦真亦幻的故事，使各類異香在充滿了神秘色彩的同時，似乎也更貼近了生活，推動了香文化的發展。

武帝弄香

然而，除了希冀以返魂香打破陰陽之界來與李夫人芳魂重聚之外，武帝還留下甚多的奇香傳說，例如，供奉霍去病破匈奴所得休屠祭天金人而開以香供佛先河。以下從《香乘》中，摘錄武帝弄香四則：

明天發日香

漢武帝嘗夕望東邊有云起，俄見雙白鵠集臺上，化為幻女，舞於臺，握鳳管之簫，撫落霞之琴，歌青吳春波之曲。帝開暗海玄落之席，散明天發日之香，香出胥池寒國。有發日樹，日從雲出，雲來掩日，風吹樹枝，即拂雲開日光。

百和香

武帝嘗修除宮掖，燔百和之香，張雲錦之惟，燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之酒，以候王母降。

乾陀羅耶香

西國使獻香，名乾陀羅耶香，漢制不滿觔不得受，使乃私去，著香如大豆許在宮門上，香自長安四面十里，經月乃歇。

兜木香

兜木香，燒之，去惡氣除病疫。漢武帝時，西王母降，上燒兜木香末。兜木香，兜渠國所獻，如豆大，塗宮門上，香聞百里。關中大疾，疫死者相抌枕，藉燒此香，疫則止。《內傳》雲：死者皆起，此則靈香，非中國所致標，其功用為眾草之首焉。

漢武帝之前，中國人用香多以蘭蕙椒桂為主，至漢武帝在位期間，絲綢之路開闢，異國香料紛紛湧入中國。《香譜》記述這段歷史：“至漢武奢廣，尚書郎奏事者始有含雞舌香，其他皆未聞。”自漢武帝起，中國進入到香文化的一個高峰時期。

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