【原文】

後果為署印①楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見餘場中備卷，嘆曰：“五策②，即五篇奏議③也，豈可使博洽淹貫④之儒，老於窗下乎！”遂依縣申文⑤準貢，連前食米計之，實九十一石五斗⑥也。餘因此益信進退有命，遲速有時，澹然⑦無求矣。

【註釋】

①署印：這裡指代理提學之職的楊姓官員，舊時官印最重要，同於官位。

②策：在中國古代科舉中，策指的是“策問”、“對策”。

③奏議：臣子向皇帝上書言事，條議是非的文字的統稱。包括《文心雕龍》中的“章表”、“奏啟”、“議對”這三類。

④博洽淹貫：指學識廣博、深通廣曉的人。博洽，學識廣博。

⑤申文：行文呈報。

⑥鬥：中國市制容量單位，十升為一斗，十鬥為一石。

⑦澹然：恬靜的樣子。

【譯文】

後來我補貢生的事情，果然被另外一位代理的學臺楊宗師駁回。直到丁卯年，殷秋溟宗師看見我在考場中的備選試卷，感嘆道：這本卷子所作的五篇策，就如同上給皇帝的奏摺一樣。像這樣博才多學的讀書人，怎麼能讓他埋沒到老呢？於是他就讓縣官依照行文向上級呈報，准許我補了貢生。加上以前所吃的七十一石廩米，剛好是九十一石五斗。我因此就更加相信，升官與貶職都有一定的命數。升官發財的快慢都有一定的時機，因此對一切都看得很淡然，沒有太多的追求了。

【解讀】

孔老先生的推算出現了偏差，了凡先生還沒高興多久呢，就被打擊了。就在屠宗師批准了凡先生補貢成為貢生之後，屠宗師卻因為某些原因離開了那個職位，接替他的楊公不認可了凡先生的能力和水平，駁回了屠宗師關於了凡先生補貢成為貢生的批准。 一下從貢生又降級回到了廩生，繼續過著領取廩米的日子。降級對於了凡先生來說並不重要，重要的是，什麼時候真的變成貢生又不確定了。

不久，殷秋溟宗師在看過了凡先生以前的試卷之後，覺得了凡先生是一個有大學問的讀書人，這樣的人不應該繼續做廩生了，而是應該成為貢生，走進仕途。於是，他批准了凡先生補貢成為了貢生。這件事情並沒有讓了凡先生感到開心，反而讓他在心裡面產生了一絲絕望。 從成為廩生開始領取廩米的時候算起，一直到正式成為貢生，了凡領取的廩米的數量，恰好和當初孔老先生所推算的數量一模一樣，剛剛好是九十一石五斗。

了凡先生在精神上受到了很嚴重的打擊，因為從最開始他就期待著孔老先生推算出的他的命運是錯誤的。可是無情的事實一次又一次粉碎他的想法。好不容易證明孔老先生的推算錯誤，可是到頭來還是自己錯了，孔老先生的推算又一次得到了驗證。

了凡先生對於孔老先生的推算，再也沒有任何的懷疑的態度了。這樣的結果使得了凡先生開始在心裡面相信命運，相信自己在出生的那天起一切都已經註定。了凡先生覺得此生一切榮華富貴都已經被註定，只能順著命運的安排走下去，自己無力改變了。

自身的遭遇和孔老先生的推算相同，了凡只得把所有的原因都歸結到命運上面去。這是可以理解的，因為古代有很多的典籍都記載著關於命運的事件。 例如《左傳》中記載：

“周內史叔服如魯，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：‘谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有後於魯國。’”

叔服看到孫叔敖的兩個兒子，看了看就說他的兒子谷能夠奉養孫叔敖，而另一個兒子難，可以安葬孫叔敖。谷一定會在魯國興旺發達。假如沒有命運，叔服如何這樣評判呢？

《左傳》記載道：

“楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上。子上曰：‘是人也，蜂目豺聲，忍人也。不可立也。’弗聽。後謀反，以宮甲圍成王，縊之。”

子上認為商臣是個殘忍之人，勸國君不要立為太子，結果國君不聽，最後導致子上反叛，如果沒有命運，子上怎麼知道不能立商臣為太子呢？

《漢書》也有記載：

“高祖立濞為吳王。已拜，上相之曰：‘汝面狀有反相，漢後五十年，東南有亂，豈非汝耶？天下一家，慎無反。’”

漢高祖看到吳王濞有反相，並告誡他不要反，天下都是我們劉家的，你千萬不要反，但是後來吳王濞還是反了，如果沒有命運，看相的不準，高祖劉邦怎麼知道吳王濞要反呢？

以上的例子都是出自二十四史，或出自儒家經典，這些事情雖不足以支援宿命論，但至少說明古人能夠根據一個人的性格狀態做出一定的推斷。

了凡先生最終產生了宿命論的思想是可以理解的。其實不光是了凡先生，如果了凡先生所經歷的這些事情發生在我們身上，我們也會對命運產生敬畏。

總之，了凡先生已經被補貢成為貢生之後，由於之前的事情和孔老先生的推測沒有任何差別，了凡先生就成了一個堅定的宿命論思想者，他現在就認為人的命運是天生就註定的，後天幹什麼都是無法改變的。

因此他整個人突然間好像產生了一種無慾無求的感覺。（待續）