本心若虛空，清淨無一物，焚蕩淫怒痴，圓寂了見佛，贊此功德海，永為曠代宣，這幾句詩選自唐代大詩人李白所做的地藏菩薩贊。

這位來自古新羅國的貴族家庭的金地藏，有著迷一樣的身世和經歷，他圓寂前骨瘦如柴，卻證得千年不壞的真身，他來自異國他鄉，卻得到華夏民族世世代代的崇拜。他肉眼凡胎，卻被認定地藏菩薩的化身，最終成就了一座

佛教

名山

九華山

。

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九華山位於安徽省青陽縣境內，主峰天台峰，高1300米，山體綿延百里，其中有九座峰環繞一週，恰如一朵盛開的蓮花，古代稱其為九子山。

中國在唐朝鼎盛時期，數以千計的僧人和使者來到大唐，學習先進技術和佛法，而金地藏就是其中的一位。據史料記載，金地藏是新羅王子的近親，此人頸骨高聳，樣貌奇特，身高不過七尺，卻力大無窮，因鍾情佛教法門，於是落髮為僧，遠渡重洋來到中華。

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接著徒步難行一路來到九華山。或許是被高聳入雲綿延百里的山勢吸引，金地藏停下了跋涉的腳步，與九華山結下了半身的不解之緣 。

由於缺乏明確的史料記載，在民間流傳著許多不同的說法，有的說他是新羅國王子，有的說他不滿家族包辦婚姻，才憤然離家，有的說他早年在長安留學，甚至當過皇帝的近臣，這些撲簌迷離的故事，無疑給金地藏的來歷增添了許多神秘色彩。

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今天九華山上的許多景點，都跟這位高僧有著密切的關係，東崖禪寺，是今天九華山的四大叢林之一，相傳這裡就是金地藏初到九華山的安身之所，費冠卿的文章中寫過這樣一個故事，一天金地藏在東崖打坐時，被一條毒蟲蜇傷了。但他任然靜心端坐不受干擾，這時一位美麗的婦人出現，並向他獻上草藥，說我的孩子不懂事，打擾了您清修。我願意用一股清泉來彌補過失。

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再看石頭縫中，果然有潺潺的泉水流出，原來這婦人是山神變化的，他被金地藏潛心修行的堅定意志感動而特來拜謁。金地藏在山中一座就是十年，沒有知道他是如何度過數九寒天的。

九華街是九華山景區的核心，是一塊麵積約四平方公里的山間盆地，

寺廟

林立，商鋪成群，是香客遊人進山的集散地。

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位於九華山上的花城寺，是九華山唯一坐北朝南的寺廟，而環繞在它周圍的寺廟大小各不同，想聽的是山門都向著化城寺而開，這是九華山佈局的一大特色。昭示著1200年來這裡的人們，對地藏大師永恆的敬意。

花城寺屢經興廢，金地藏居住在此，帶領人們開荒種地，開創了一日不作一日不食的傳統，靠著這種精神，實現了僧眾自給自足的生活。

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但前來皈依的人越來越多，他們只能節衣縮食，過得越發清苦，將積攢下來的糧食用來清法供佛，儘快僧人們身心消瘦，但沒有人不對他們推崇敬仰。

據記載地藏大師圓寂時顯現出種種神蹟，他的遺骸歷經三年不腐，顏面和活著時一樣，弟子們抬動關節時，發出會像金鎖一樣鏗鏘有力的聲音，存放大師遺骨的佛塔底部更常有金光閃現，這些異象竟然與佛經裡中，關於地藏菩薩描述得如此相似，恰好大師的法名又是地藏，於是便認定金地藏就是地藏菩薩在世的應聲。

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而這座於大師相伴數十載的大山，也被確認為地藏菩薩的道場，延續至今，根據記載，九華山佛教文化的興起，始於唐代地藏大師圓寂之後，經歷了五代時期的戰亂，在宋代恢復繁榮景象，直至明清達到鼎盛，那時九華山的佛教寺廟，多達150多座，僧尼三四千人，香火興旺甲於天下。

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地藏菩薩又被稱為大願地藏菩薩，今天能從各個時期，地藏菩薩形象演變中，清晰的看到地藏菩薩信仰，逐漸中國化的完整歷程，早期的地藏和其他菩薩一樣，為在家修行裝束，中唐以後，光頭或者戴風帽，身著袈裟袒露右肩，成為諸菩薩中最特殊的一位。恰恰證明佛主令地藏出家，擔任幽冥教主度化眾生的說法。

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到了晚唐，地藏菩薩的造像的身邊又了十殿閻王，說明此時的地藏信仰已經與中國傳統地獄觀念結合，形成獨特的地藏文化，九華山肉生寶殿後頭的十輪殿，就是最有代表的一處。六道輪迴和業因果報的思想充分融合，

地藏菩薩坐騎下還有一隻角怪獸，叫諦聽或善聽，可以聽到無比遙遠的聲音，協助地藏菩薩救助四方危難，廣濟眾生。

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每年的8月30日，傳說地藏菩薩誕辰日，九華山上會舉辦盛大的法會，等到太陽落山明月高懸，幽冥鐘聲響徹整個九華群山，誕生法會正式開始，從五湖四海趕來的信眾，聚集在肉身寶殿廣場前，親手點上三柱香，虔誠的為地藏菩薩賀壽，而安座殿中的金地藏菩薩，全年如一日的用他慈悲廣博的胸懷，護佑著無數有情眾生。

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從二十四歲渡海而來，常駐九華山75載，猶如高山一般安忍不動，不僅實踐了佛主護法正法的重託，更讓地藏菩薩信仰深入民心，使九華山聲名遠播，成為中國佛教四大名山之一，今天的九華山，不僅是地藏菩薩的應化道場，也是中國百姓的心靈家園。