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芭堤雅
，泰國著名海景度假勝地，風光旖旎，景色宜人。夜晚來臨，它更是一座讓人們在紙醉金迷中享樂的不夜城。夜幕拉下，大街小巷燈火通明，商店、
酒吧
、歌舞廳、夜總會、泰國浴……諸多娛樂場所內燈光閃耀、歌舞昇平，遊客、行人絡繹不絕。在這裡你會看到大量的性感女郎，她們穿著火辣的超短裙，坦胸露乳地在音樂中扭動腰肢，她們用風情萬種的身姿拉攏身邊路過的男人，在這裡遊客可以肆意摟著身材豐滿的女人走進酒店，享受歡愉時刻。是的，這裡就是夜幕下的情色之都。
芭堤雅的色情商業化是泰國性產業發達的顯現，今天我們就來走進泰國，瞭解一下這個國家的性產業為何屢禁不止，畸形氾濫至此。
追溯歷史：越南戰爭可究
20世紀60年代，越南戰爭爆發，肯尼迪政府大舉入侵越南，大量美國軍隊駐紮泰國。隨後在曼谷等大都市出現了專門為外國人提供服務的酒吧，為泰國成為美軍後方娛樂陣地奠定了基礎。1965年美國與泰國政府簽訂合約，透過商談同意駐紮在的美國大兵可以用低廉的消費，在泰國境內的咖啡廳、旅館、泰國浴、酒吧等享受休閒娛樂活動。由此這段因供美軍戰時消遣的合約事件成為泰國性產業興起的契機，大量女性被迫進入出賣肉體的活動中，以供資本家斂財致富。
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芭提雅那時是一個很貧窮的地方，當地的女人數量眾多，但是大部分沒有工作，沒有經濟收入。所以有些女人迫於生存壓力，主動選擇出賣肉體。美國大兵兜裡揣著大把美元鈔票，在酒色中肆意揮霍著，為飽受戰爭殘酷虐殺的心靈找到了宣洩的出口。90年代泰國遭遇金融危機時，幾年間竟有高大80%的女性因生活窘被迫進入了性產業，一時間性產業成為幫助泰國度過危機的重要產業支撐。
90年代泰國的性產業鏈條越來越清晰，無數開起妓院的資本家大發橫財，色情業的日進斗金讓這個國家的其他經營者迷了眼。進入21世紀，芭堤雅的餐飲業、
旅遊業
紛紛進行投資，把這個風景秀麗的旅遊勝地變成了滿地都是情色場所。色情演出、情色交易在這個地方已經成為常態，也吸引了全世界慕名而來的遊客。後來又發展出了人妖產業，無數男人被改變成豐乳肥臀、妖豔魅惑的陰柔女人來供人娛樂，至此芭堤雅終於成了“聲名遠播”的“世界性都”。
財政收入：經濟上的巨大利益
根據2020年資料統計，旅遊業對泰國國內生產總值（GDP）的貢獻約為20%。在這客觀現實面前，我們要知道“性產業”是泰國旅遊的最大特點。“性旅遊產業”資料方面也非常可觀，據臺灣學者估計，“性旅遊產業”佔旅遊總收入的10%。面對巨大的財政收入，泰國政府一向會選擇睜一隻眼閉一隻眼。
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2016年7月，泰國首位女性旅遊部長瓦他那朗恭宣傳稱要終結該國色情產業，表示不想再讓泰國和色情扯在一起。該旅遊部長展開了一個試點計劃，開始著重整治芭堤雅，使其脫離情色產業。瓦他那朗恭雷厲風行，下狠心使用鐵手腕，各部門機關嚴陣以待。軍警在一夜之間把芭提雅娛樂場包圍取締，時任芭提雅市長也被撤職。
隨著芭堤雅紅燈區的關閉，好景象未持續多久就暴露了一刀切政策的弊端。當時在芭堤雅有1000多家實為妓院的酒吧和按摩院，規模龐大，產業鏈條穩固，還有大量的性工作職業的從事者。一刀切的政策看似要切斷毒瘤，實際上也晃動了經濟的根基。據資料統計，泰國色情業相關從業人員超過290萬人。芭堤雅的隕落也意味著大量無業遊民的出現，社會出現動盪，這使得政府不得不有所顧慮，開始重新審視自己的決策。
泰國法政大學政治學教授差利達蓬說：“色情產業對旅遊業做出了貢獻，但一直是‘an elephant in the room’。” elephant in the room，並不是指房間裡的大象，而是隱喻著一個問題雖然非常明顯，但因為太過麻煩而沒人想去解決它。
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同時這個產業的波及甚廣，涉及皇家的經濟利益。泰國是二元制君主立憲制，王室權利巨大，擁有豐厚的經濟資源，泰國的很多酒店、商務中心、購物區都歸屬王室名下，同時他們還掌管了情色產業。這些官員是情色產業的利益既得者，為了自己的腰包也希望這個產業日益興盛。
現如今酒吧外衣著暴露的女郎還在熱情地招呼著從門店前路過的遊客，紅燈區的燈光還是耀眼奪目，令人暈眩。
信奉佛教：宗教教義的縱容
大家看過徐崢導演的電影《泰囧》，應該會發現，在泰國有大量的廟宇。泰國的寺廟遍佈全國，泰國90%以上的人都信奉小乘佛教，宗教理念對泰國人的思想有著根深蒂固的影響。
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佛教思想，救贖、理解、寬容，因此它鼓勵人們不輕易置喙他人，只要不是違法犯罪的事，手掌合十表示道歉，就會得到寬恕。
根據小乘佛教教義，賣淫來賺取家用的女人，本質是為家人生計在出賣肉體，就不是十惡不赦的行為。這種中庸思想沒有對性產業嗤之以鼻地批判，反倒抱有寬容理解的態度，使得性行業相關人員沒有了心裡的罪惡感。普通民眾的思想也會受到佛教教義的洗腦，因此對這個諱莫如深的話題，也多了些包容的態度。
男尊女卑：女性地位低下
泰國畸形的性產業下女性永遠是被剝削的那個，我們不得不談一談泰國女性的地位，看一看血淋淋的人間悲劇。
美國的凱文·貝爾有一部作品叫《用後即棄的人：全球經濟中的新奴隸制 》，這本書全面揭示奴隸制在當代的全新形態，他實地考察了泰國妓院，並把他看到的故事記錄了下來。
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凱文·貝爾講述了西瑞的故事，泰國的女孩西瑞14歲就被父母賣到妓院，她十五歲時就一晚上接待十幾個客人。“她的第一個客人弄傷了她，一有機會她便逃了出來。站在大街上，她身無分文，很快就被抓到，拖回去又是被打，又是被強姦。那一夜，她被強迫與一連串的客人交易，一直到天亮。一夜又一夜持續的捱打和工作，一直到她意志崩潰。”文章用簡單地語言描述著西瑞地獄般的遭遇，他們小小年齡就被禽獸的父母為了錢賣給了一群惡魔，她的人生每天都是遭受凌辱和欺侮，而且無法逃離。
可以想見泰國還有千千萬萬個像西瑞這樣的女孩身處水深火熱中，她們一旦被感染性病，就會被扔出妓院，活活餓死。
可悲的是在一個不把女性當人的社會里，還有更多成年女人是無法自主選擇的。
在泰國的傳統文化中，女性要作為家庭的經濟支柱，照顧一家人的生活。社會上女性工作機會少，無法賺取足夠多的錢財，很多女性不得不選擇從事色情行業，來養活父母。在性工作從事者中，只有二十分之一是被奴役的，剩下的大都是自願的，只是這份自願看起來也有些情非得已。
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泰國女性在婚姻中地位也非常低，雖然泰國的婚姻法規定男子只能和一位合法妻子登記，但是泰國大男子主義興盛的環境下，還是讓大多風流的泰國男性娶上了小老婆。前段時間泰國國王、王妃詩妮娜與王后的故事就這樣啼笑皆非地出現在國際新聞中，上到泰王下到子民都有著權利享受三妻四妾的生活。法律也注重保護男性的財產，一旦女性在婚姻中身無分文地被趕出家門，面對孩子的撫養和教育壓力還有父母的養老壓力，她們極有可能進入性產業中，畢竟從事一晚上的性工作可以賺到的錢，相當於工廠幹苦力一個月的工資。
毋庸置疑性產業成為泰國經濟發展中重要的支撐產業，性產業的屢禁不止和泰國的歷史淵源、社會文化、傳統思想、經濟發展都息息相關。這個行業何時才能衰敗，誰也無法預料，芭堤雅的紅燈區依然是人頭攢動。只是不知道在這樣一個科技日益發達、工業日益興盛的時代，性產業成為泰國產業的獨具特色的標籤，是否顯得荒誕無稽呢？
（■ 文| 瀟瀟）