多年前，央視的《百家講壇》是一檔非常火的節目。這是一檔強調雅俗共賞、重視互動傳播的講座式科普欄目，雖然節目涉及的範圍包括文學、醫學、經濟、軍事等各個方面，但實際上它涉及更多、傳播更廣的還是涉及到中國歷史和文化的內容。

眾所周知，這主要是得益於易中天先生。當年，易中天先生在《百家講壇》講的《三國》紅遍大江南北，老師們紛紛推薦學生“聽講”，甚至還建議用在作文中當作素材。

在另一方面，爆紅的《百家講壇》也捧紅了好幾位主講嘉賓，例如“國學大師”于丹。于丹早年在《百家講壇》走紅，但沒過幾年便跌下神壇，就連同行都對他頗有微詞，

那這到底是“文人相輕”，還是于丹真的學術不行呢？

于丹說《論語》走紅全國

于丹是北京人，在從北京師範大學畢業後，她擔任過不少電視節目的撰稿人，其中我們比較熟悉的有《太陽照常升起》《正大綜藝》等等，而且她還在2001年進行過部分我國申奧片的策劃工作，也可以說是我國“申奧”的功臣之一，可以說，她在影視傳媒行業的經驗頗為豐富。

不過，她最為人所熟知的成就，還是其在《百家講壇》擔任主講嘉賓期間所講的《論語心得》《莊子心得》紅遍全國。

在那個年代，哪個學生的書櫃裡沒有一本《于丹“論語心得”》呢？

當然，我們理解她最初的目的，當然是因為熱愛國學，想將傳統文化傳播給更多人。因而很顯然，她在2006年受邀成為《百家講壇》的主講嘉賓時，非常用心地準備了自己的稿件。

她準備的內容正是《論語》，或多或少，在讀書的時候，大家總是在課本上學過幾句論語的，因而從這個角度來看，于丹的選題可謂是老少咸宜、受眾十分廣泛。

充分的準備、“國民讀本”，加上正好在國慶黃金檔期間播出的節目，于丹的“論語心得”一炮而紅，火遍大江南北。

觀眾朋友們覺得於丹講的論語深入淺出，又貼近生活，加上《百家講壇》自身故事化選題、影視化呈現的優勢，于丹一時成了擁有眾多粉絲的“明星”。而且很快？，她就又趁熱打鐵推出了于丹《莊子心得》等國學講座，並將其內容集結出版，成為了一時風頭無兩的暢銷作家。

據統計，其《于丹<論語>心得》國內累計銷量達到600多萬冊，還被翻譯成30多種文字在全世界發行。

而後，于丹定期登上《百家講壇》的舞臺，主要講解的正是國學內容，包括古文解讀、古代現象，以及用現代的角度去解讀《論語》。

正是因為于丹的講座經常會融合進現代的思想，在那個大家普遍都不太重視國學的年代，她極具感染力的演講成功激發了一大批國人的傳統文化熱情，可以說是掀起了一股“國學熱”。

于丹自己的地位也因此水漲船高，她被稱為是“國學大師”“國學教母”，各種講座、活動的邀請紛至沓來。

她在最風光的時候，各大名校講座不斷，而且她的講座非常受學生歡迎，幾乎可以用每一場都座無虛席來形容。

學生們也很喜歡和認可於丹的思想，不僅將其對論語的解讀奉為“寶典”，更會自己學習以于丹的視角、思考方法去解讀其他的古籍。

從這個角度來看，于丹無疑是非常成功的。

商業講座，爭議上身

當然，“人紅是非多”這句話還是很有道理的。隨著于丹的名氣越來越大，人們對於她的評價也不再是異口同聲的誇獎。

隨著于丹的商業講座越來越多，大家逐漸發現于丹的講座其實內涵過於淺薄，雖然她的講解方式通俗易懂、演講風格也是溫馨感人的，但是含金量也不太高。

而在仔細閱讀了于丹的作品之後，讀者們又發現這些書籍其實和其他的歷史文化類的書籍大同小異，見解沒什麼新意，甚至還有不少內容與其他書中的字句幾乎一樣，簡直要說抄襲也不為過。

這引起了讀者們的憤怒，覺得自己受到了欺騙，也開始認為所謂大師也“不過如此”。

不僅是普通讀者們發現了問題，一些專家學者也對於丹提出了自己的質疑。

例如一些研究《論語》的學者認為于丹對於《論語》的解讀是有問題的，不僅僅是流於表面的膚淺，而是有太多的“個人發揮”，許多論點不僅沒有原著的支援，甚至也偏離了孔子的本意。

就連同為《百家講壇》主講嘉賓的易中天，也曾忍不住說于丹是一個把謀生排在第一位、被市場給耽誤了的知識分子。

簡單理解一下這句話，也可以認為是易中天認為于丹以為迎合市場，而失去了作為一個學者的堅持。

對於這個觀點，有不少學者都是支援的。

他們覺得哪怕每一個學者在演講時都會有傾向性、會講自己喜歡的觀點，甚至嚴重一點的還要夾帶一點“私貨”，但至少他們都有著自己的觀點。

而對於于丹，用梁宏達的話來說，她是一個“善於社會整合的教授”，也就是說她只是整合了其他人的意見和社會的喜好，但她並不懂《論語》，更不懂國學。

更有人直指于丹的演講看似有理，但其實就是用華麗的語言在給大家灌“雞湯”，華而不實，並沒有什麼特別的內容，從這個角度來看，她和心靈雞湯大師也沒有什麼區別，無非就是觀眾想聽什麼，她就講什麼。

在學術水平被質疑之後，針對於丹又有了更多的“爆料”，而這次不僅僅是學術水平的問題了，更涉及到了于丹的個人作風問題。

言行不一，跌落神壇

我們都知道，《論語》是講究“修身齊家治國平天下”的，尤其強調自身的行為和修養，于丹在演講的過程中當然也經常提及這些觀點，但越來越多的爆料指向于丹的言行不一。

例如在2009年時，于丹在受邀前往倫敦參加活動時，就曾被人爆料她為人傲慢、對於衣食住行都有諸多要求，文章指名道姓稱于丹在倫敦撒潑，參加活動時，她住在海德公園旁一家倫敦數一數二的酒店內，但仍覺得酒店“不夠檔次”，深夜投訴對房間不滿，三天換了三個房間都不合心意。

不僅如此，文章還稱，她對待翻譯和其他隨行人員的態度都很惡劣，動輒大聲訓斥，完全不像她在臺上表現得這麼謙和有禮。

這篇文章可以說是揭開了關於于丹人設爭議的序幕，輿論一片譁然，認為于丹如果真的如此，跟那些人設崩塌的明星並無區別。

儘管于丹全盤否認了文章的爆料，但爭議並未就此過去，有越來越多的人加入了爆料的行列，稱于丹在生活中言行不一，並不是如同她表現出來的那麼謙遜。

接下來，爆出了一件于丹在演講中被趕下臺的“醜聞”。

雖然于丹最為出名的是講《論語》和《莊子》，不過於丹還講過其他一些傳統文化相關的主題，例如崑曲，她還出過一本關於崑曲的書——《于丹·遊園驚夢——崑曲藝術審美之旅》，不過她被趕下臺那次，正是在一次崑曲主題的活動中。

12年，于丹收到了北京大學的邀請，參加一個崑曲講座。從參會者的水平來看，其實這次崑曲講座應該不是一次所謂“普及向”的講座，因為參加的觀眾大多對崑曲頗有研究，也對這種場合的穿著打扮非常敏感。

因而，當大家發現于丹濃妝豔抹、穿著不合時宜的短裙和高跟鞋之後，已經對她頗有微詞了。

再加上她上臺之後開口就是“代表大家”，這更引起了北大學子的反感，在他們眼中，于丹對於崑曲的認識也僅是皮毛，說要“代表大家”根本就是班門弄斧。

書生意氣，這次講座北大學子們竟然用“噓聲”將於丹趕下了臺。有了這麼一段醜聞，可以說于丹的事業全毀了，自此之後，于丹幾乎沒再出席公開活動。

後來，隨著時代的進步，于丹的許多觀點“經不起推敲”的一面也逐漸暴露。

就像我們小時候看瓊瑤的小說，從來沒有覺得有什麼問題，還為劇情痛哭流涕，而現在卻覺得瓊瑤的許多小說“三觀不正”一樣，于丹的許多觀點在現在看起來也是“三觀不正”的，因而其在觀眾心中的也一落千丈，用“跌落神壇”來形容她毫不誇張。

由此可見，不管是學術也好、科普也罷，僅僅靠華麗的語言包裝自己，或是為了迎合市場而放棄自己的立場都是註定會失敗的。

即使依靠著投機取巧能獲得一時的風光，但這種風光終究是不能持久、穩固的。

做學術，終究還是要褪去浮躁、靜心研究才能獲得成就。