《紅樓夢》第8回“薛寶釵小恙梨香院，賈寶玉大醉絳雲軒”，寶釵身體有恙，寶玉前來探望，黛玉隨後趕到，其姿勢怪異，頗有裹腳之嫌：

此處寥寥數字，卻是紅樓分析的一處重點，因為各版本《紅樓夢》中的具體描述不盡相同，筆者試舉四個版本：

甲戌本，即筆者上文所引用之版本記載：

這裡就涉及到一個很細緻的問題：林黛玉的走相，到底是“搖搖”，還是“搖搖擺擺”？雖然僅僅多了兩個字，其意境方面卻產生了很大的變化，目前學界普遍更加認同“搖搖”二字，認為“搖搖擺擺”是程本對原著的篡改，譬如胡適，他就曾針對“搖搖擺擺”四字進行批評：

持同樣觀點的還有狄葆賢，他早在胡適之前就以戚序本為依據明確點出：

但不論是“搖搖”，還是“搖搖擺擺”，都透露出林黛玉走路的怪異姿態，對此一些學者提出了不少新鮮的觀點，譬如胡文彬在《微步動瑤英———林黛玉的“走”態》中提出：

而到了現代，更多讀者還是從生活習俗方面出發，覺得“搖搖”二字暗指林黛玉裹了腳：

筆者私認為，“搖搖”二字可謂是曹雪芹整本《紅樓夢》最狡猾的筆法之一，因為此兩字非常雞賊地暗合了曹雪芹“無地域邦國、朝代年紀可考”的創作思路。

但凡讀過《紅樓夢》的讀者都明白，《紅樓夢》的故事背景就是曹雪芹生活的清朝時代，但曹雪芹不敢自稱是清代，怕書成之日便被禁，於是採用“真事隱”（甄士隱），“假語存”（賈雨村）的方式進行創作，並且在書中自稱“無地域邦國、朝代年紀可考”。

而要真正做到這一點，就無法迴避“裹腳”的問題。清朝旗人是不提倡裹腳的，甚至在清朝某個特定時期，是嚴厲禁止裹腳的。

說到這裡，細心的讀者應該已經覺察到了：如果曹雪芹在《紅樓夢》中明確指出林黛玉、賈家三豔等人皆是天足，沒有裹腳，那就等於變相承認了《紅樓夢》寫的是清朝故事——女子不用裹腳是清朝的一項特權。

同時，清朝旗人雖然不允許女子裹腳，但漢人卻繼續秉承了裹腳的傳統，這就存在一個巨大的問題——大部分漢人讀者是無法接受林黛玉居然沒有裹腳，是個大腳丫子的，曹雪芹想必也有這方面的考慮。

於是乎，曹雪芹採用了“草蛇灰線”的筆法，目的就是讓讀者琢磨不透林黛玉到底裹沒裹腳，你說她沒裹腳的，她走路“搖搖的”，但你僅憑“搖搖”二字，就斷定林黛玉裹腳了？這同樣不嚴謹，於是引起讀者的紛紛爭論，兼顧了各方讀者的喜好。

對於這一點，高鶚的續寫就極其失敗，誠如張愛玲在《紅樓夢魘》中所言：

高鶚沒有曹雪芹的這種深度考量，完全按照清朝模式來續寫，所以各處細節都透露出《紅樓夢》就是一本清朝背景小說，甚至連前80回原稿曹雪芹精心設定的裹腳懸疑細節，也被修改了：

綜上，關於林黛玉“搖搖”的走路姿勢，或許真如胡文彬所言，是指林黛玉簪環搖擺之淑女姿態，但筆者更傾向這是曹雪芹的狡猾之筆，直到今天，小小的“搖搖”二字，仍是眾多紅學愛好者苦心分析的重點，可見曹雪芹已然成功騙過我等讀者，這不能不說是曹公的成功之處。