在清朝皇室保姆的整個歷史中，雍正朝以前的皇室保姆佔有十分重要的地位。天時地利人和的奠定，致使在此期間湧現出了許多具有較大影響力的皇室保姆。她們為維護朝廷政權、鞏固政權穩固做出了很大的貢獻；當然，每個事物都有其消極的一面，皇室保姆在康熙朝的權力之大，也導致了康熙朝政權的動盪，不免給後繼之君敲響一記警鐘。

努爾哈赤的子嗣，在其幼年及成長的過程中，保姆就是起到哺育、教養的作用。但努爾哈赤未及稱帝而崩，因此，努爾哈赤時期的保姆尚不能稱作皇室保姆。但努爾哈赤時期的保姆，卻為之後皇室保姆的出現及其地位之高、影響力之大奠定了基礎。

明萬曆十一年，25歲的努爾哈赤以父祖遺甲十三副起兵，經過數十年的征戰，天命元年於赫圖阿拉建立都城，史稱後金國。據史料記載，在此前後，保姆就已經出現，並且發揮了一定的作用。

保姆在女真部落中早已出現。諸如葉赫之類的部落，其貴族首領子設有乳母進行哺育。不僅如此，乳母還肩負一些諸如議和之類的重要使命。議和作為兩國之間、兩部落之間政治活動中的聯絡紐帶，具有重大的意義，而乳媼竟可以充當兩國之間議和的使者，由此，乳母在清初草創政權的時候，就始在政治舞臺上發揮重要作用。

努爾哈赤十歲時，生母宣皇后崩。繼妃納喇氏撫育寡恩。年十九，俾分居，予產獨薄。可以說，太祖幼時對於父母的愛是缺失的。繼母納喇氏撫育寡恩，由此可以推斷，努爾哈赤幼時並沒有保姆對其進行哺育、教導。母愛的缺乏、繼母的虐待，使得努爾哈赤為其子女選用保姆成為可能；同時，導致其對保姆的選擇極為重視。

據史料記載：“圖沙習漢文，汗用之，授以例，令其夜宿汗家。因與汗乳母私通，故誅之。”此事發生在天命十年四月至八月。從這則史料可以看到，後金天命時期前後，後金宮廷內已設乳母哺育汗之子。

在後金天命時期，努爾哈赤亟需用人，對一些有用之才往往給予優撫、籠絡，優撫、籠絡的措施主要體現在聯姻上。對此，後金宮廷內的保姆之女，也被賦予了這項政治使命，為後金的發展壯大做出了自己的貢獻。

如：劉興祚，原系原平民，明萬曆三十三年歸降後金。天命年間，他擔任遊擊、備禦、副將等要職，為後金控制遼東作出了重要貢獻。努爾哈赤籠絡他的主要方式，就是將薩哈廉奶媽的女兒許配與他。

田中克己先生曾利用朝鮮方面，關於劉興祚娶貴永介養女，以及養女之母為薩哈廉奶媽的記載，指出了該奶媽的親女，又被稱為代善養女的可能。代善收養薩哈廉乳母的女兒為養女，目的何在？劉興祚的妻子作為代善養女，並不是皇室宗親，《玉蝶》上並沒有她的記載，因此，他與劉興祚的聯姻，很大程度上只具有象徵意義。是為後金的發展壯大服務的。

崇德元年皇太極稱帝，建國號為清。但整個崇德時期清朝尚處於初建階段，各項典制也尚處於完備之中。因此，官書對於此期間皇室保姆的記載厥略不詳。限於史料，我們對此期間的皇室保姆只能進行簡單的勾勒。

對於皇太極的保姆，史料沒有明文記載，只知其一，不知其名。在太宗昭陵東上崗子村西，昭陵左配楊固裡墓西側不遠的地方有一座奶媽墳遺址，據《北陵志略》記載：清太宗文皇帝皇太極的奶媽和奶公在此下葬，世人俗稱奶媽墳。這是歷史對於皇太極保姆僅有的記載。

皇太極在幼年以及成長的過程中，皇室保姆已經出現，並且起到了不可忽視的重要作用。但是，保姆從登上歷史舞臺的一始，就是以女僕的身份出現的，她們沒有人身自由，隨時會被交換，是依附於主子的奴隸。

崇德三年八月二十一日，正白旗蘇爾曼巴圖魯妻的前夫，所生子之包衣拉爾球妻訟於和碩額爾克親王：“蘇爾曼巴圖魯令我主之子的奶母，乳其親生之子，並令照看我主之子的兩男童去看守馬、羊。”額爾克親王送法司審實，部議將奶母仍給原主之子，其子並家產斷離蘇爾曼，蘇爾曼仍罰以規定之罪。如此，不難看出，乳母的身份是多麼的低下。

後金天命時期，保姆作為努爾哈赤子女的哺育、撫養者就已經存在；保姆被賦予議和的重要使命、保姆之女籠絡後金重要將士的政治使命，以及努爾哈赤母愛的缺失、繼母的虐待等多種因素，都使得努爾哈赤對保姆的選擇越來越重視，同時也使得保姆的地位越來越高；保姆沒有人身自由、地位卑賤，隨時會被交換，是依附於主子的奴隸。

總而言之，努爾哈赤時期的保姆，和皇太極時期的皇室保姆，地位雖然卑賤，但卻因其重要的作用，受到了皇帝的重視。這些都為入關之後的皇室保姆，彰顯重大的影響力奠定了基礎。