歷朝歷代的人無不為賺取錢財而忙碌，有錢的人希望更加有錢，窮人則希望獲取錢財度日。

許多人因為碎銀幾兩，不得已走上為非作歹的不歸路，打家劫舍、坑蒙拐騙，然而像這樣的“惡人”，卻也講究“盜亦有道”。

其中，兩種人的錢他們不會惦記，一種是靠乞討為生的乞丐，另外一種則是吃齋唸佛的僧侶

。因為僧侶們虔誠信佛，很少會作奸犯科，屬於善人。

可是，在明朝萬曆年間，有一女子卻狀告和尚，說和尚非禮了她，知府不僅生氣怒斥：莫冤枉好人，還將該女子重打四十大板，這是怎麼回事？原來是事出有因。

明代佛教

明朝時期，因為皇帝朱元璋曾經在災荒時期當過幾年和尚，吃了幾頓飽飯。

因此，他對於佛門僧侶有著特別的感情。

後來，在朱元璋建立明朝之後，便開始對佛教進行推崇和整頓，

極力地提高本土僧侶的地位。

可是，凡事都有兩面性。

佛教的盛行讓一些心懷歹心之人起了邪念。他們藉著佛像盛行之風，開始喬裝打扮，將自己打扮成和尚，四處欺詐百姓，騙取錢財。

為了整頓這些為非作歹的“假和尚”，洪武三年，明朝開始對僧侶進行有意識地管制。

首先是以官府的名義建立了一家寺院，並予以這家寺院的僧眾一項權利，那就是管理所有寺院；

其次當時的僧眾，是免費發放度牒的，但是想要拿到度牒，就需要一系列的考核，十分嚴謹。然後還為僧眾劃分了專業，每位僧人都需要登記在冊；

最後還為管理僧人的組織發放俸祿，以保證對僧人的嚴格管理。

這一系列的舉措保證了當時僧人真正地“合法合規”。

許多靠裝和尚騙取錢財的人，頓時沒了財路。基於此點，當時的僧人都極為注重自己的聲譽，嚴以律己不說，還經常與人為善。

隨著僧人越來德行越來越好，來往於寺廟的香客們也絡繹不絕，這讓寺廟收到了足夠多的

香火錢，

這樣“收入”讓不少人為之眼紅。出家和尚非禮土妓

明朝萬曆年間，在湖州有一座寺廟，名為密印寺，坐落於密林之中。

雖地處偏僻，但因當時佛教盛行，來往此處的香客眾多，且大多都是富有之人，給的香火錢也極為大方。

這讓長期徘徊於此處的無賴混混特別眼饞，不知不覺之間，就搭上了密印寺的主意。

可密印寺的僧眾不少，且都十分自律，很難讓這群無賴混混找到把柄。

於是，這群混混就想借他人之手，來坑密印寺的僧眾一把，思索良久之後，他們看中了在密印寺幹活的王二。想要聯合王二，一起敲詐密印寺的僧人。

王二是密印寺裡的一個僱工，平日裡負責寺廟的僧人們採買一些生活用品，又或者幫助寺廟裡的僧人修繕房屋，幹一些雜活。

雖然做工不算辛苦，可是給的工錢也不是很多，而王二的妻子李氏，則是一名“土妓”。

“土妓”就是沒有被官府登記在冊的，以賣笑為生的雜妓，通常這種人名聲極次，且掙得錢也要比同行人少上許多。

兩口子的錢財也就勉強維持度日，看著別人富足的生活本就極為眼紅，於是在這群無賴混混的挑唆之下，便答應了與他們合作，共同敲詐密印寺僧人們。

由王二及李氏對密印寺的僧人們進行誣告非禮，而這群混混們就充當證人以及群眾。一起到密印寺去鬧事，如果僧人們不服，他們就鬧到官府。

有人證，有原告，哪怕是為了“出家人的聲譽”，這密印寺的僧人也不得不給錢，息事寧人。

本來他們計劃的天衣無縫，但是“天網恢恢，疏而不漏”，為非作歹者，終將會得到正義的審判。

將女子拖出去打四十大板

隔日他們便到密印寺去鬧事，找到一位王二認識的和尚，說他侮辱了李氏。

可是出家人本就不打妄語，再者沒做過的事，如何承認？密印寺的和尚無論如何也不可能承認這種事，

於是王二便來到知府縣衙，將那個和尚告上了衙門。

時任知府的陳幼學，很快就將陳氏與那個和尚傳喚至縣衙，詢問。陳氏咬死了是那個和尚侮辱了她，而和尚只說認識王二，卻從未見過他的妻子陳氏，出家人四大皆空，更不可能對李氏行苟且之事。

兩人各執一詞，誰都不肯鬆口。再加上縣衙之外，更有無賴混混們為李氏“喊冤”。這讓敏銳的陳幼學更加覺得此案蹊蹺。

在當時對僧人的管理制度下，那個和尚是不會做出如此事情，更何況李氏還是一名“土妓”。

基於此點，知府陳幼學從心裡還是覺得那個和尚是被冤枉的。於是，他將李氏和那名和尚分別關押起來。第二天，陳幼學從較遠的鐵佛寺請來一名僧人，

讓李氏當堂指認，是不是這個僧人侵犯了她

。

李氏一心只想著訛錢，再說她也不是很熟悉王二狀告的那個僧人。於是李氏一口咬定，就是這個和尚非禮了她。

陳幼學大笑，問道，這個和尚根本就是密印寺的，更不是你昨天狀告的那名僧人，你還不如實招來。

於是，嚇破膽子的李氏，趕忙跪地求饒，將她與王二設計的詭計一五一十地道出。陳幼學一聽之下震怒無比，怒斥，你這簡直是冤枉好人，當下就命人將李氏拖出去，打四十大板以儆效尤。

自此，密印寺和尚侮辱“土妓”一案告破，陳幼學不僅維護了僧人的聲譽，更是對不法之人予以懲戒，

而這件案子也被人們津津樂道。陳幼學的盛名也被傳的家喻戶曉。