正是端午時節，夏天的午後有些熱了，大家都懶洋洋的，情緒收斂，個個無精打采。這日王夫人大擺酒宴，說是慶祝端午節，寶玉的那些姐妹，寶釵，黛玉，迎春，探春等悉數在場，可是大家都悶悶不樂各懷心事，不歡而散。就是這件事，觸痛了黛玉心靈深處最敏感的神經，讓她遐想感慨。曹雪芹說：
那黛玉天性喜散不喜聚，他想的也有個道理。他說：“人有聚就有散，聚時喜歡，到散時豈不清冷？既清冷則生感傷，所以不如倒是不聚的好。比如那花兒開的時候兒叫人愛，到謝的時候兒便增了許多惆悵，所以倒是不開的好。”故此人以為歡喜時，他反以為悲慟。
這個端午節午宴，大家不歡而散黛玉倒是無所謂，她本來就是知道宴會是要散的，散了就散了，有什麼不開心的呢？可是，她最愛的那個活寶，她那個前世有約的那個她最愛的人呢？曹雪芹說：
那寶玉的性情只願人常聚不散，花常開不謝；及到筵散花謝，雖有萬種悲傷，也就沒奈何了。因此今日之筵大家無興散了，黛玉還不覺怎麼著，倒是寶玉心中悶悶不樂，回至房中，長吁短嘆。
看看，如此相愛的一對，性格竟是如此對立。但是，我們從書中看到很多細節，寶玉也不見得就不明白人生和社會有聚有散的道理。從小到一場宴會到大到社會變革，聚和散，分和合，總是相輔相成。比如，還是這個端午節午宴之後，寶玉正在悶悶不樂，恰好晴雯上來換衣裳，不防把扇子失了手掉在地下，將骨子跌折。這點小事，要是平時，寶玉根本就看不在眼裡，或者看見了佯裝不知，擺出一副很有派的主子氣度。可是這次寶玉心裡正在胡思亂想呢，心裡也許是愁腸百結呢，這個時候的寶玉說話也是很有主子的派頭，卻是另一番風格。曹雪芹說：
寶玉因嘆道：“蠢才，蠢才！將來怎麼樣！明日你自己當家立業，難道也是這麼顧前不顧後的？”晴雯冷笑道：“二爺近來氣大的很，行動就給臉子瞧。前兒連襲人都打了，今兒又來尋我的不是。要踢要打憑爺去。就是跌了扇子，也算不的什麼大事。先時候兒什麼玻璃缸，瑪瑙碗，不知弄壞了多少，也沒見個大氣兒，這會子一把扇子就這麼著。何苦來呢！嫌我們就打發了我們，再挑好的使。好離好散的倒不好？”
寶玉聽了這些話，氣的渾身亂戰。因說道：“你不用忙，將來橫豎有散的日子！”
是啊，寶玉這次莫名其妙發這麼大的脾氣，究竟是為什麼呢？這個喜聚不喜散，但願永不分離的寶玉，怎麼也會認可散的宿命，而且還說狠話，說出“橫豎”這樣的極言？還得從他的林妹妹身上找原因。這黛玉和寶玉他倆是木石因緣的一對，他是她的神瑛侍者，她是他的絳珠仙子，他們相約來到這個世上，就是要互相恩愛的，前世一千年的修煉不就是為了今生的相聚嗎？要是整天散，而不是聚，兩人的愛從何做起？那還叫什麼前世有約？黛玉自己心裡也是這麼想的，她來到今世，就是為了報答前世她欠下寶玉的甘露之恩，她說，她是要用一生的眼淚償還神瑛侍者的灌溉。可見，黛玉應該是更傾向於聚才對啊。本質上，寶玉和黛玉的聚散觀並無二致，他們其實是對立統一的緣分；寶玉的“橫豎有散”的狠話雖然是對晴雯講的，本質上是折射出寶玉喜聚的至深情結。
也許想聚想到極致，就是事物的反面——散，用散反襯的聚不是更加高尚更加珍貴嗎？事實上，我們在書中可以看到那麼多黛玉和寶玉相聚的美好時光，那時的黛玉是怎樣的開心啊。黛玉的眼淚是多，再多的眼淚也掩飾不住她與寶玉相聚時的那些快樂。意綿綿靜日玉生香那樣的黛玉，沒有眼淚，沒有憂愁，何其開心啊。
塵世間的緣分絕對沒有曹雪芹筆下神瑛侍者和絳珠仙子那樣美麗的神話。也許他只是不經意間漫步在梨花飛雪的白衣秀士，而她恰好含著羞怯的希望倚在清寂的夢之門旁，虔誠迎候黎明時最初的一抹絢麗；也許那是霞光萬丈的海面，海鷗的第一次飛行，永遠地定格在波光浪影……就是這樣毫無道理的緣分，竟然會成為他們一生的期待和牽掛；他的思念，她的淚水，和著一曲蘊著夜霧般醉人的馨香，把那青煙籠罩的朦朧小徑，佈滿青春洋溢的琴聲。然後，你是否期待一個聚會，告訴他，這麼多年來，你所走過的究竟是怎樣的一條路！讓他明白，這麼多年來，你是如何的尋他，覓他，想他，念他；告訴他，這麼多年來，你所有的悲傷，憂愁，歡樂和希望……你也會用你的青春和淚水，償還前世毫無道理的因緣嗎？
“你的一生，我只借一晚”，這是一首詩的名字。詩中說：
從你生命的長河中 我只捧走一掬清亮的水 澆灌在我枯涸的心田 從此 你的生命就瀰漫在我的呼吸之間
在你生命的花園裡 我只採擷一朵清純的百合 擺放在四季的窗前 從此 我的眼前總有著明媚的春天
在你生命的藍天上 我只裁下一片多彩的雲霓披裹在我疲憊的身軀從此 不論風戟霜劍我都會一往無前
在你生命的歲月中 我只借你一個晚上 請聽我傾訴 對你一生的思念 還有不曾更改的心願
然後 然後 我會向你瀟灑地揮揮手 目送你的白帆漸行漸遠 心 追隨你破浪而去 情 簇擁著你的船舷
就用這首詩解讀黛玉的聚散觀吧。她絕非真的喜散，而是喜聚喜到極點，即使只有一次雲中漫步，她也會踏歌而來；望著天上的滿月，沒有人會愛上離別。