郭敬明說‘’那些蒼白的反抗之後，有著更蒼白的妥協接踵而來。‘’因此從古至今，無數女性成了套子中的人，不僅不能自由地發展個性，反而要受到各種規則的約束。

這個世界向來不憚以最壞的惡意揣測女人，卻對同樣的男人報以最大的溫情。《水滸傳》作為四大名著之一，其中的反抗精神實在值得我們歌頌，這本書中的女性角色卻是各有各的可悲可憐。

然而就在清代，書生俞萬春所寫的《蕩寇志》不僅全盤反對綠林好漢們的所作所為，而且將女性的地位提拔到了一個空前的高度。

其中最令人深刻的就是陳麗卿，不僅武藝高強，而且一生不受拘束，給了女性最大的尊重。因此，即使此書的文學性和思想性不比《水滸傳》，但其中對女性的歌頌卻值得細細考究。

箭術高超，有勇有謀

誰說女子不如男，陳麗卿是《蕩寇志》中最濃墨重彩描寫的女性角色，也是本書的女主角。剛出場時，她年僅十七歲，卻箭術高超，智勇雙全，江湖中少有敵手。不僅如此，在小說中的她還被渲染為使女元君下凡，陳摶老祖的後人，要為這世間除惡去害，還人間一個清白公正。

陳麗卿的父親陳希真本和林沖一樣是八十萬禁軍教頭，然而他的弟弟在與林沖爭奪教頭的位置時被林沖重傷，不治身亡。後林沖上梁山，陳家婦女也將矛頭轉向了梁山，向朝廷請命主動出戰，勢要剿滅梁山匪口，為家人爭一個公道。

正如陳麗卿所言，‘’他會打老虎，我是會打打老虎的人。‘’因此令人聞風喪膽的打虎英雄武松在她的手上不僅沒有討到好處，反而連連吃癟，被她戲耍的團團轉。

不僅如此，她還在箭術上力挫百發百中的小李廣花榮，在激戰中將其射死，梁山108將中，她斬殺的好漢就高達8人。

其中還生擒了赫赫有名的 ‘’母夜叉‘’孫二孃，她不僅武藝高強，更是善用己方優勢，有勇有謀，不盲目出戰，抓住時機，一擊即勝，在戰場上讓敵人聞風喪膽，落荒而逃。在收復梁山匪寇的過程中立下汗馬功勞。

生而自由，突破枷鎖

陳麗卿自幼時便不受拘束，摒棄一切束縛女子的規則，從不遵守什麼三從四德，思想與人格都達到了高度的獨立，這也是《蕩寇志》雖語言粗糙，缺乏美感，但仍可以流傳至今的原因。

在身為父親的陳希真訓斥陳麗卿不該在外面插嘴時，陳麗卿卻敢對父親老舊的觀點提出反對意見，反而更是願意對自己未知的事情探索，我行我素，絲毫不管那些規矩的抑制。就連在書中稍顯柔弱的劉慧娘也敢於公然頂撞父母，將自己的想法大聲地說出來，而不是畏手畏腳，毫無地位。

陳麗卿一生沒有參與陋習，沒有為自己的大腳羞愧，也沒有為自己沒有安於後院，反而去戰場拋頭露面而羞愧，她始終是驕傲美麗的，在戰場上無往不利，在職場上也獲封忠孝武烈一品夫人，在愛情上與丈夫相敬如賓，和樂美滿。可以說，陳麗卿活成了眾多女子羨慕的樣子。

她生而自由，本就是仙人的後代，世間的拘束與她而言不過是一紙空談，她有自己的生存規則和道德準則，這是一種將男女放在同等地位上的觀念，不認為女子比任何男兒差。突破這凡塵俗世的偏見枷鎖，活出了真正的自己。

反對水滸，尊重女性

古時女性的正面形象都是溫順謙卑的，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，甚至在丈夫死後也要為丈夫守節，為了嘉獎這種行為，甚至會為女性樹立貞節牌坊，完全抑制女性的自由意志。

稍微兇悍強大一點的女子便要承受世俗的大多數白眼，就連《水滸傳》中少數幾個正面的女性形象，綽號都是‘’母夜叉‘’，‘’母大蟲‘’，讓人不敢苟同。

而《蕩寇志》卻不同，除了陳麗卿，書中還塑造了許多令人敬佩的女性形象，她們不再是紙上單薄的文字，而是有血有肉的人，做到了真正對女性的尊重和讚賞。

回想《水滸傳》中的角色，女性除了放蕩的潘金蓮，便是兇悍如夜叉、大蟲的女性好漢，即使是正面的形象，也內在難逃男尊女卑的理念。

對於女性的壓迫與偏見從幾千年前便開始了，沿著歷史滾滾的長河綿延至今，這種偏見與刻板印象不僅刻在男性的血脈中，更深刻地印在女性的腦海中，甚至被洗腦的更加徹底。

對女性抱有最大敵意的始終是女人，女性們被壓迫了幾千年，這期間有誰到了這種小心翼翼的平衡，與其他人不同時，那些遵守規則的女性便第一個看不過眼，跳出來橫加指責，她們都沿著這個路線走下去，憑什麼只有她特殊，人性的惡念在這一刻淋漓盡致地展現。

於是，女性往往是殘害女性的第一兇手，當這種叛道離經的人不復存在時，女性也被洗腦成了男人的工具，從精神和身體進行雙重壓迫。每一次反抗之後都是更深的鎮壓。

《水滸傳》中的反抗精神固然可貴，然而作者帶著對女性極大的偏見，認為女性不過是隨時可以糟蹋殺害的附屬品，他們對於為天下人的定義也從來不包括女性，整本書對於女性的侮辱從來沒有停止。

《蕩寇志》的成功不在於思想的深刻，也不在於語言的藝術，而在於這本書所宣傳的思想核心，是對女性精神和靈魂自由的一種大解放，誰說女子就該一輩子困於後院，做一個別人眼中的賢妻良母？

女子有追求自身事業，展現自身才華的權利，女性要堂堂正正地站在世上，活成附屬品的人只能做好隨時被人隨時捨棄的準備，更論什麼尊嚴呢？