“盛世天下佛門昌，道家深山獨自藏。亂世菩薩不問事，老君背劍救滄桑。”

華夏三教，佛道儒，而現在最為人所知的就是佛教，道教也在各種題材的文學中可以見到，至於最後的儒學，自五四文化運動以來便很少見到，只至近年來的孔子學院等，才讓世人又一次見識到了儒家的風貌。

然而，其實儒家思想早在春秋戰國時期就開始興起，現如今已有2000多年曆史，只不過儒家和其他兩家不同，盛世佛教，亂世道教，至於儒家，則是治世儒生。

佛道儒三家發展史

道儒兩家皆是中國本土宗教，而佛教則是自西漢以來從外國傳入我國的。只不過在剛入我國時只是一個小宗教，直到後來才開始慢慢興起。

然而發展至今的佛教，其實和當初傳入進我國的佛教還是有很大的差別，現今的佛教是貼近世俗的佛教，也就是佛教的一個分支——

禪宗

。

佛教講究出世，摒棄人之本，提倡放下，用現代的名詞來說就是“佛系”，通俗點就是隨緣，不為世俗所憂。佛教拋棄了人的七情六慾，實則是行不通的，人之本性又豈能說放下就放下。

道家比之佛教來說就歷史悠久點了，作為中國本土宗教之一的道教，也是興起於春秋戰國時期的百家爭鳴，只不過道家提倡無為而治，所以很少見到道家之人。道家所謂的“無為而治”並不是無所作為，而是不去插手世俗的瑣事，隱世修行。

我們現今對道家的印象還是那種一身道袍，仙風道骨的樣子，這也是道教文化的一種傳播所致。道家雖然不適合治世，但不代表以道家治世行不通，就比如說春秋時期的齊國，還有後來的文景之治，都是道家治國的表現。

然而道家治國的例子也只是個別，真正適合“治世”的還是儒家。

儒家思想多以

孔子

的學說為基礎，以四書五經為具體綱領，提倡修身治國齊家平天下的思想，重視人本身。比如提倡禮樂制度，讓人們講禮數，同時也有精神修養。在宋代

朱熹

之後，儒家又提出了“三綱五常”的思想。這樣一來，儒家思想就更加適合修人性了。

至於為何儒家適合治世，不僅僅是因為它的思想很契合世人之理，還因為其的統治思想。

儒家在統治方面，講究被統治者要履行自身義務，統治者也是如此，被統治者有權反抗不履行義務的統治者。這樣的思想對於統治者來說是在好不過了，非常適合以此來約束被統治者。

為何說“盛世佛教，亂世道教，治世儒生”？

現今社會，人們見到最多的就是佛教，各地大大小小的寺廟不計其數，而道觀卻很少見。出現這種情況的原因是因為佛教喜歡在盛世發展，也更容易發展，而道教因為無為而治的思想，在盛世會選擇避世不出。

在盛世的情況下，佛教的思想更加適合世人尋找精神依託，佛教諸佛，都是人們對於精神昇華的依託者。因為在盛世時，人們的物質生活已經基本滿足，所以想去追求精神上的滿足，因此，佛教興起。

佛教在世間一直以救苦救難的樣子出現在世人面前，對於貴族，信佛可以讓靈魂昇華，對於平民來說，想在遭受苦難時能有一個精神上的慰藉，這也是禪宗的思想，貼近於人。

在盛世之下，佛教興。而在亂世中，人們所想的就是不再流離失所，能夠安居樂業，虔誠的教徒在亂世中或許會繼續信仰諸佛，祈求能夠保佑他們渡過困境，但在祈求無效以後，該受的苦還是得受，所以便失去了自身信仰，信仰的崩潰反而是更可悲的。

人一旦喪失信仰，就和行屍走肉沒什麼區別，正因如此，所以亂世中佛教之光就慢慢暗淡下去了。這時候道教就開始出世了，道教宗旨在亂世中是“天下興亡匹夫有責”，因此，

道教遇到戰爭年間時，就會行走於世間，幫助百姓，救治傷員等。

歷史上的亂世時期都有道教的影子，

像商末的姜子牙，秦末的張良等

，都有著一定的道教背景。

再說近點的，近代的抗戰時期，也曾有道士下山幫助抗戰軍隊。著名的就有狼牙山道場的

李圓通

道長，幫助游擊隊傳遞情報，利用道觀隱藏物資，還救治傷員；還有茅山道士

黎遇航。

在印象中茅山道士都是存在於神話中，這一次他們走了出來，加入了抗戰隊伍，並且還負責情報工作，為抗戰隊伍做了極大貢獻。兩位道長為抗戰做了諸多貢獻，但是最後抗戰結束後，卻選擇隱居山林，深藏功與名。

在亂世中，道教能夠出世救人民於水火中，亂世結束又能獨善其身，對世俗利益不為所動。

由此觀之，道教也不愧我國的本土宗教。

再反觀佛教，近代抗戰中，不僅沒有任何幫助的動向，甚至有些寺廟還投靠了日本軍，由此可以看出佛教在亂世中的無用。

儒家自孔子以來，便發展繁榮，在外人看來，儒家都是一些舞文弄墨之人，其實不然，儒家也有方士一系。

只不過

秦始皇

時期，由於一些人假冒方士，為秦始皇煉丹，且沒有任何進展，從而讓秦始皇認為方士都是騙人的，這便有了著名的“

焚書坑儒

”，其實焚的書並不全是傳統儒家的經典，只是一些煉丹書籍。

不過儒家的

《樂經》

也被參雜在其中，這也導致了《樂經》就此失傳。同樣的，坑的儒也不是儒生，而是方士。

在到漢朝時，儒學進入鼎盛時期，

董仲舒

提出“罷黜百家，獨尊儒術”的方案，使儒家進入了巔峰，同時也讓

漢武帝

當政時期的漢朝出現繁榮的景象。

從漢朝的繁榮可以看出，儒家在治世方面有其非比尋常的作用，之後的朝代，統治者都會參雜一些儒家思想，以此來加強統治，不管是在亂世還是在盛世。

近代時期，儒家在

戊戌變法

時起了些波瀾，但真正收到打擊的還是在新文化運動，因為當時正值亂世，而且收到外國新思想的衝擊，導致傳統的儒家思想無法適應時代的腳步而被取締。

只不過這並不能說明儒家思想不行，儒家思想在人與人之間還是有其作用的，比如禮儀，很多禮儀現在依舊還在使用。

現代三大教的發展

總的來說，盛世現則佛教興，亂世臨則道教出，治世之道則觀儒家。現今社會，佛教昌盛，各地都有大大小小不同種類的寺廟，然而其中有很大一部分是為了獲取香火錢而設立的。

道教在此盛世選擇避世不出，而儒家雖然經歷了戊戌變法，但是由於新時代的復古風興起，致使儒家思想又一次興起，只不過這一次是以文化輸出的形式，不僅國人重新見識到了儒家文化的絢麗，也讓外國人再一次對中國傳統文化感到震驚。